太后令永巷囚戚夫人，髡钳，衣赭衣，令舂。遣使召赵王如意。使者三反（往返），赵相周昌谓使者曰：“高帝属臣赵王，赵王年少，窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉诏。”太后怒，先使人召昌。昌至长安，乃使人复召赵王。王来，未到；帝（惠帝刘盈）知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与起居饮食。太后欲杀之，不得间。
　　这件事情的前半截说的还是周昌。刘邦废长立幼，他不同意；吕后谋害刘如意，他又努力保护，显然有自己的原则。所谓古大臣之风，所谓上古中华文明，应该就是这样的吧。不像后来的大臣，渐渐都成了拍马屁专家。大臣竞相拍马屁，哪能算什么文明？！后半截说刘盈，则完全是一个天真无邪的孩子，他妈要欺负自己的兄弟，他就本能的表示反对、甚至想要保护起来。
日期：2009-11-15　16:35:57

　　第十段：

　　第二件事情发生在惠帝登基的第一年（前194年 ）：
　　冬，十二月，帝晨出射。赵王少，不能蚤（早）起；太后使人持鸩饮之。黎明，帝还，赵王已死。太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮喑药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召帝观人彘。帝见，问知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。使人请（代替自己请安的时候对）太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”帝以此日饮为淫乐，不听政。
　　这里说刘盈从此“日饮为淫乐，不听政”的记载不可全信。一个十来岁的孩子，能如何淫乐？且后边的记载说明，他还是听政的，并且曾经对曹参宽松无为的施政方针表示不理解。
日期：2009-11-15　16:52:24

　　第十一段：
　　第三件事情发生在惠帝二年（前193年 ）：
　　冬，十月，齐悼惠王来朝，饮于太后前。帝以齐王，兄也，置之上坐。太后怒，酌鸩酒置前，赐齐王为寿。齐王起，帝亦起取卮（酒杯）；太后恐，自起泛（推倒）帝卮。
　　这件事情，吕后的故意是明白的。刘盈要替齐王喝毒酒到底是故意还是无意，就很难说得清了。不过，他把齐王当作兄长对待，而没有当作臣子对待，这是明白的。虽然年幼，也已经十多岁了，后世的少年帝王，哪个还会这样对待自家兄弟呢？！
日期：2009-11-15　17:09:28

　　第十二段：
　　第四件事情也发生在惠帝二年。曹参为汉相，继续萧何无为而治的方略：
　　帝怪相国不治事，以为“岂少朕与？”使窋（曹参之子）归，以其私问参。参怒，笞窋二百，曰：“趣入侍（赶紧好好去侍候皇帝）！天下事非若所当言也！”至朝时，帝让（责备）参曰：“乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。高帝与萧何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“善！”

　　这个小皇帝还真不能说是“日饮为淫乐，不听政”。他对曹参“不治事”有意见，又还知道给宰相留面子，先是让他儿子回家悄悄问问；然而又敢做敢当，虽然是你的儿子，但是给我办事情，你打了他，就得给我一个说法；既有自知之明，知道自己不及高皇帝；又有知人之明，认为曹参不如萧何。一个十多岁的孩子，蛮不错了。
日期：2009-11-15　17:27:24

　　第十三段：
　　第五件事情发生在惠帝四年。惠帝这时已经娶了皇后、行过冠礼，开始自己坐朝、亲政了：
　　帝以朝太后于长乐宫及间往，数跸（禁止通行）烦（扰）民，乃筑复道于武库南。奉常叔孙通谏曰：“此高帝月出游衣冠之道也，子孙奈何乘宗庙道上行哉！”帝惧曰：“急坏之（赶快拆了它）！”通曰：“人主无过举（君主没有办错的事情）。今已作，百姓皆知之矣。愿陛下为原庙渭北，衣冠月出游之，益广宗庙，大孝之本。”上乃诏有司立原庙。
　　这件事情，需要稍作展开。
日期：2009-11-15　17:39:00

　　第十四段：
　　刘盈又是君主社会第一个幼年登基的君主。这几件事情显示，他更多的像是生活中常见的、富于同情心的邻家男孩，还远远不是后来那种经过特殊的帝王教育打造而成的君主。
　　君主社会最后一个幼年登基的君主是满清皇朝的溥仪。此人就绝非刘盈可比，小小年纪就动辄打骂、责罚身边的太监、宫女，对自己的弟弟也是时刻摆出一幅君主的架势，很难说是一个正常的孩子，只是一个特殊教育的畸形儿。

日期：2009-11-15　18:12:14

　　第十五段：
　　所谓特殊教育，第五件事情中的叔孙通对刘盈进行的就是特殊教育。略多说几句。
　　刘盈经常去长乐宫向太后问安，来回都要禁止通行、清查道路，觉得给百姓带来很大麻烦，就决定架一条小路。这表明，在此前他所接受的影响和教育中，虽然贵为皇帝但也不能只考虑自己方便，也得考虑百姓的方便。这不是挺人性一个小皇帝吗？！
　　可是，叔孙通一定要打磨掉这点人性。他说，准备架小路的地方是每月为高祖举行游衣冠仪式的专用道路，你作为高祖的儿子怎能在祖宗神灵出游的路上再架一条小路自己行走呢？惠帝说：那就赶快拆掉它。叔孙通又说：当皇帝的没有办错的事情，更不能让百姓知道皇帝办错了事情。小路已经修了，百姓已经知道，不如到咸阳再建一座原庙，把每月为高祖神灵举行的游衣冠仪式改到哪里举行。这样又增加了一座宗庙，也表示你坚持以孝为本。

日期：2009-11-15　18:22:57

　　第十六段：
　　司马光认为，叔孙同这样做是引导皇帝文过饰非。其实，还可以加一条、或者说更大的问题是告诉皇帝他可以为所欲为。既可为所欲为，又可文过饰非，这两条加在一起，最糟糕的结果就不是皇帝可以胡作非为了，而是讲出了一个皇帝不会犯错误、更不能让老百姓知道皇帝犯了错误这样一个混账道理。上古的皇帝，经常有下罪己诏的。中古以后越来越少，有些皇帝罪恶昭彰，就是决不认错，不下罪己诏，稍微糊弄一下老百姓、说几句让老百姓耳朵好过一下这样的事情都不屑一做，干脆就不把老百姓当一回事情，说不定就是受了叔孙通这种混账道理的影响。

日期：2009-11-15　18:50:05

　　第十七段：
　　刘盈如果长寿，成年后大概不会仍然是生活中常见的、富于同情心的邻家男孩了，一定会成为和后来的皇帝一样自私、冷酷的专制统治者。
　　反过来，大多数自私、冷酷的专制统治者年幼的时候，会不会大都是刘盈这样生活中常见的、富于同情心的邻家男孩呢？
　　从生活中常见的、富于同情心的邻家男孩，到自私、冷酷的专制统治者，大多数皇帝这种变化的原因，是不是就在以叔孙通为代表的我们大家身上呢？！后世历朝历代，什么时候没有叔孙通这样的人呢？！
　　宏观地、历史地看，皇帝是我们大家打造出来的。无论是两千年来共同的、抽象的那个皇帝，还是某一时期的、具体的某个皇帝，可能都是如此。
　　汉惠帝是一个极好的案例。

　　前人论史，一般不为这个少年皇帝多费笔墨，笔者这里单列一节，就是因此。