伴着暮鼓晨钟，经声佛号，和尚们开始只对自己的肚子负责，多轻松？“苦海”“世间”又不缺对他们供养的“名利客”与“梦迷人”人，从今幸福生活还不万年长了？
　　当然，任何工作都是需要对社会起点实际作用的，和尚们其实干得是种政治思想教育工作，劝人向善对任何社会人也都有好处，所以和尚们也算没有白吃干饭。

　　这种思想舆论教育对社会安定团结大有帮助，所以我们把它冠以宗教信仰等合法词汇，最自信或最会装的老头我们恭敬他为“大师”、“高僧”、“佛爷”等等，对普通百姓绝对不会有任何实际用处的经文等玩意，我们把它封为“文化”，连古时明星和尚用过的东西都成了国宝，死后体内被烧结晶的病灶都成了“舍利子”，不由人想打心底高呼：学习和尚好榜样！

　　但是对于真正的无神论者来说，这不过是羞于出口的“法不治众”之现象在实践中，不信你可以设想：地球上假如只有一个和尚及十个信徒试试？那就只会出现两种情况：像大熊猫一般被保护起来――非物资文化遗产灭绝不得！再就是被关进派出所：封建迷信的残渣余孽！还不得严厉打击？
　　苏东坡时代是和尚们走运的时代，北宋初期的朝廷对佛教采取保护政策，到了天禧五年(1021)，天下僧尼已蓬勃发展到近46万余人,全中国寺院近4万所，为北宋佛教发展的高峰――和尚们的盛世到了！
　　具体到杭州，据史载，宋代环绕西湖有形色寺庙三百六十处，东坡便是这些旅游景点的铁杆游客，别担心，古代的和尚没有今天的和尚聪明，还没有学会收门票，东坡也不会被逼迫的胡造名目以公款付游资的。
　　苏东坡本来就性喜游历，甚至乐于独自一人漫游于山中，在高山之巅，在人迹罕到的水源崖壁上信笔题诗。而深山中的寺庙自然成了东坡歇脚品茗的好去处，日久成习，他养成了常去古寺名刹游览的爱好，这样一来，许多庙中的和尚、方丈们有幸成了东坡的至交。
　　这些高僧们大多也很够朋友，甚至在苏东坡去世后，还有和尚为东坡包装宣传，一个老和尚就宣传过年轻时在寿星院为僧的一次亲眼目睹：一个下午，苏东坡赤背在躺椅上睡觉，当时还是小和尚的他不敢走近，但远处偷看这位一代风流才子的后背时竟然大有所获！这位大诗人背上有七颗黑痣，排状恰似北斗七星。这证明了什么？苏东坡是天上星宿下界呀，在人间不过暂时作客而已。

　　苏东坡爱旅游、常宿寺院之事有他后来所赋一诗为证，此诗是写给他的好友晁端彦的：
　　西湖天下泉，游者无愚贤。
　　深浅随所得，谁能识其全。
　　嗟我本狂直，早为世所捐。
　　独专山水乐，付与宁非天。

　　三百六十寺，幽寻送穷年。
　　所至得其妙，心知口难传。
　　至今清夜梦，耳目余芳鲜。
　　君持使者节，风采烁云烟。
　　清流与碧峨，安背为君妍。

　　胡不屏骑从，暂借僧榻眠。
　　读我壁问诗，清凉洗烦煎。
　　策杖无道路，直造意所便。
　　应逢古渔父，苇问自寅缘。
　　问道若有得，买鱼勿论钱。
　　在大量苏东坡与和尚交往的随笔轶闻中，一个叫佛印的和尚最为著名，其实，史载的苏东坡最要好的和尚朋友名叫参寥子，也就是道潜和尚，佛印并不算最重要。但是佛印是以风流潇洒出名的，这与苏东坡在人们心目中的影像极为贴近，所以在一般通俗小说及传说里，佛印比参寥等和尚，更常为人提到是东坡的挚友。
　　也或许因为佛印本身就是一个传奇的人，据说年轻时的佛印根本没有出家为僧的欲望，并且他出身富有之家，不需要做和尚工作打工度日。

　　另一个更为荒唐的故事甚至这样说：佛印的生母竟是苏东坡最大的政敌、仇人李定的老妈。据说李定的老妈是个放荡不羁的女人，曾主动找过三个老公，和三个老公各生过一个儿子，这在宋代确是个稀有品种。
　　是苏东坡无意中把来京参加高考的佛印举子推荐给了皇帝，佛印在信奉佛教的皇帝驾前表示自己也与皇帝的爱好一样，对佛祖虔诚无比。皇帝大乐，一看此人颀长英俊，面容不俗，便开金口说：既然小伙子肯出家为僧，便赐你个度碟吧。
　　这下佛印玩冒顶了，进退两难之下只好答应出家，君命不可违么！据说弄假成真后的佛印和尚也是个风光和尚，在庐山、黄州时，常有一队仆从侍奉，出游乘骡，富人出家苦修的生活也幸福无比。
　　据说佛印才智机敏甚至胜过东坡，苏东坡一天和佛印去游寺院，他俩看见两个把守大门但面貌狰狞可怕的巨大金刚像。
　　苏东坡考问佛印：“这两尊佛，哪一个重要？”
　　佛印知道谁厉害：“当然是拳头大的那个。”

　　到了内殿，看见观音手持一串念珠念佛的法相。
　　苏东坡又问：“自己是佛，还数手里那些念珠何用？”
　　佛印回答：“她也要祷告求佛呀。”
　　苏东坡穷追不舍：“她向谁祷告？”
　　“向她自己祷告。”

　　“这是何故？观音菩萨为什么要向自己祷告？”
　　佛印一下成了个哲学家：“唉！求人不如求己呀！”
　　佛桌上有一本祷告用的佛经，苏东坡看见有一条这样的祷告词：
　　“咒咀诸毒药，愿借观音力，
　　存心害人者，自己遭毒毙。”

　　苏东坡大怒：“荒唐！佛心既然慈悲，怎会移害某甲之心去害某乙？若真如此，佛怎会称慈悲？”
　　随即提笔删改如下：
　　“咒咀诸毒药，愿借观音力。
　　害人与对方，两家都无事。”
　　据说苏东坡与佛印最爱相互讥讽，妙语频出的对话大都是一语双关，例如有个关于“鸟”字的传说。
　　“鸟”这个字在中国南方俚语中颇为不雅，南方有些地方话读音为“吊”，小说《水浒》中黑旋风李逵就经常骂道：“这鸟人……”，由此看施耐庵家乡也是这样理解这时的“鸟”字，说白了就是男性生殖器的简称。

　　苏东坡用此字开佛印的玩笑：东坡说：“古诗中常将‘僧’与‘鸟’相对。举例说：‘时闻啄木鸟， 疑是叩门僧。 ’还有：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明啊！”
　　佛印点头称是：“这就是我为何以‘僧’的身份与你相对而坐的源由了。”
　　多数这类的轶事中都是佛印斗智占了上风，胜过了绝顶聪明的诗人苏东坡。估计这些传说多出于佛印本人手口，慧根天授的佛印和尚怎么会不懂得怎样最大效果的宣传自己？
　　笔记所载逸事趣闻，不足为信，实际上佛印大和尚法名了远，字觉老，乃饶州浮梁林姓家子弟，出家后曾敬业于江州承天寺、淮州斗方寺、庐山开先寺，最后主持润州金山寺。结识苏东坡还是在数年后的黄州，与东坡倒是成为了真正的诗词知己，酒肉朋友，咱们后文还要细述。
　　杭州时真正与苏东坡往来频繁的和尚有：惠勤、惠思、清顺、可久、守诠、思聪、道潜（即参寥）等等，这些高僧几乎都是苏东坡的诗客词友，多是与东坡相交于文墨，往来于诗词。宋词的辉煌也有他们一功。

　　说道宋词，苏东坡是从何时倾心于词曲呢？
　　（请看下篇：二十五、职守通判词荟萃）

日期：2009-11-01　09:13:43

　　二十五、职守通判词荟萃
　　据包括林语堂大师在内的许多名家说：苏东坡被贬黄州时才发现了词，才开始对其喜爱，证据是东坡从黄州的第二年才开始大量填词。――不过老孙估计可能是翻译之误，是否把林先生的原作“杭州”译作了“黄州”？
　　因为三年的杭州通判任期，东坡累有以词曲赠歌妓的记载，再说，堪称“词宗”的苏东坡，对宋词的传承发展居功至伟，焉能对西湖歌妓们唱于耳边的曲词毫无兴趣，塞耳闭目不察？
　　不过那时的词在妓女的红唇中吐出，也就只是一种抒情诗，歌词中大量出现的无非总是“香汗”、“乱发”、“春夜”、“暖玉”、“削肩”、“柳腰”、“纤指”等等。