东坡不是世间名利客，经声佛号只能催促他开始深思人生的真谛。香烟缭绕中，诗人逐渐获得了心灵上的真正安宁，武职的东坡在文学修养上开始了升华，他之后的作品明显疏远了丑恶的政治，溶入了可爱的大自然。
　　出于自小的熏陶，苏东坡原本就喜欢老庄道家，这也许是诗人的天性使然，东坡骨头里有一种庄周的潇洒与超脱。和尚庙中，团练念开了佛经，攻读起了禅义，研究起了易理，复习起了儒学。
　　这是集三教学问于一身的开始，或许这才是苏东坡塑造自我的起步，苏东坡这是在将水火相溶，又注入了一股天地真气，三者合一贯太虚！
　　佛教禅理与儒家思想与水火相似：儒家务实，佛法务虚。若是大家都来做和尚，则人类必然绝种灭亡，人生既然只是一种幻觉，当然可以弃置社会而不顾，一切都空空如才是佛家的真谛；而儒家则是极力改造人们的思想为现实服务，时刻在教导人民要下级服从上级，只有安心做奴才社会才能和谐有序，这两家高论其实水火不相容。

　　苏东坡自幼被灌输的是儒家大道，这是文人的骨头，改变怎易？但中年后的苏东坡却是把佛理拿来做诗人的血肉，用来柔和自己的灵魂，吸进与吐出的却是一股道家清气，行动上也是尽量适应自然，笑对生死人生，万物归无极。
　　可以说，格格不入的三家在苏东坡一人的身上和平共处了，是否这就是矛盾的统一？
　　此时的苏东坡行文似乎也有矛盾之处：在给朋友的书信中，他对自己的描述有些判若两人。
　　在给挚友李常的信中，苏东坡这样写道：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑生死之际，若见仆困穷使相怜，则与不学道者，大不相远矣……看讫便火之。不知者以为垢病也。”
　　现任参政谏议执事的章子厚，曾经写信劝过苏东坡认清形势，改过自新。对这位朋友，东坡写了一封非常真诚的回信，悔过之意，溢于言表：“平时惟子厚与子由极口见戒，反复甚苦。而某强狠自用，不以为然。今在囹圄中，追悔无路，谓必死矣。不意圣主宽大，复遣视息人间。若不改者，某真非人也……与病狂之人，蹈河入海者无异。方其病作，不自觉知，亦穷命所迫，似有物使。及至狂定之日，但有惭耳。 而公乃疑其再犯也， 岂有此理哉？……”。

　　可以看出，大难不死的苏东坡圆滑多了，至于是否必有后福？大家就接着往下看吧。
　　（请看下篇：四十六、孤独诗客独清悠）

日期：2009-11-08　06:28:21

　　四十六、孤独诗客独清悠
　　苏东坡与儿子远离家庭独居黄州达四个月，家人由弟弟苏辙带领来黄州，这是远途搬家，不是轻松旅游，苏辙要带着两家几十口，乘舟南行，前往遥远的江南新任所高安任职酒监。
　　依照林语堂先生介绍：“酒监的职位并不像我们想象的那么好，只相当于官营的一个酒馆经理而已。”；也有学者认为酒监是朝廷专门设置的监督国家干部酗酒问题的官员。
　　――其实不是如此，没有史料证明宋代政府曾开办“官营酒馆”；宋代朝廷也不监督官员饮酒，只是对酿酒的作坊设官员管理而已。苏辙的酒监一职大概相当于现代的XX专卖局或酒类工业局的局长职务吧。
　　两家人在九江分手，苏辙把全家留在九江等候自己送哥哥的家眷回来，带着嫂嫂王润之及朝云，还有两个孩子，顺长江西行前往黄州，直到当年五月二十九日才与哥哥重聚。

　　黄州地处长江边，在宋代还是个相对偏僻的地方，气候潮湿多雨，小城人民穷陋，苏东坡来到黄州第一件事当然是首先向黄州太守报到，幸喜黄守太守徐君猷早就十分钦佩苏东坡，对苏东坡接待甚为热诚，常以酒宴相邀；不远的鄂州朱太守是苏东坡的旧友，也常送来酒食。所以，虽然在寺院搭伙吃饭，苏东坡还是能不断佳酿、荤腥的。

　　在等待家眷四个月的时间里，苏东坡日子过得安逸舒适，既不用早起点卯，也不须夜晚加班，每日早睡迟起，雨浓听涛于江岸，日高漫步于林间，喜好探胜寻幽的苏东坡不会老是纠缠于乌台噩梦，是在享受生活：“难得殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”
　　不过与遭受牢狱之灾前相比，苏东坡的心情还是有所不同的，苏东坡在湖州任上仅三个月即被捕，期间曾作《南歌子》一首：　　
　　“山雨潇潇过，溪桥浏浏清。小园幽榭枕苹汀。门外月华如水、彩舟横。
　　苕岸霜花尽，江湖雪阵平。两山遥指海门青。回首水云何处、觅孤城。”
　　欢快的湖州太守眼中“月华如水、彩舟横”江中，意气风发“回首云水何处”，神游天边“孤城”！
　　而次年二月刚到黄州的词人，也填词《南歌子（感旧）》一曲，文笔相近，意境却大异：
　　“寸恨谁云短，绵绵岂易裁。半年眉绿未曾开。明月好风闲处、是人猜。

　　春雨消残冻，温风到冷灰。尊前一曲为谁哉。留取曲终一拍、待君来。”
　　此时的东坡虽有“绵绵”“寸恨”，却能“闲处”沐浴“明月好风”，只是眼前的“春雨”能“消残冻”，实难消解内心深处的思亲之情，以至宴席酒歌难欢畅，口边咽下“曲终”之末句，以待他日君来。
　　此时的苏东坡思念的是亲人，需要的是朋友。
　　以前的苏东坡善于忙里偷闲，现在的苏东坡则是苦中求乐。扔不掉笔杆的苏东坡在此期间更有佳作。不过，一样的歌曲各人唱出则有不同，同样的诗词在不同的人眼里意境也是各别。
　　此期间的苏东坡曾在黄州定慧院寓居作《卜算子.》一曲：

　　词牌下有黄庭坚（鲁直）题跋作注：“东坡道人在黄州时作。语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至是。”
　　缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
　　惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
　　不评论黄庭坚对东坡《卜算子》的赞誉，老孙认为：此曲中的苏东坡尽显一派凄冷神色：眼中一片“疏桐”枝头，冷挂一弯“缺月”，耳边更漏初断，万籁无声，词人幽幽，“独往来”于初静时分，似孤鸿影吊，思绪缥缈！
　　回头往事，不觉惊起心中有恨，奈何寥落黄州，无人省得诗人怨苦，情寄寒枝，沙洲冷落，拣尽疏林梢，却难觅栖处，只因拣不尽那无尽的寂寞！
　　不少大师专家、后世文人墨客，大都断定被贬適荒远的苏东坡此刻政治失落，情绪颓废，家境困苦，食居无着，只得寄居寺庙，寄情于文墨，着迷于宗教，以求重伤的心灵找到一点寄托。

　　实际上把官位视作“腐鼠”的东坡怎会在意地位的高下？远离了朝中的喧嚣，几乎等同洗净了一身泥圬，居宿林间山寺，苏东坡求之不得，这等于在洗涤诗人的心灵，东坡是在：暮鼓晨钟洒心雨，经声佛号化冰清。
　　苏东坡自己承认：“俸入所得，随手辄尽。”。
　　也就是说，苏东坡不善理财，薪俸发下则顺手花光。可见苏东坡既不在乎权位，更不在意金钱，最使苏东坡牵挂的是什么？亲情、友情、或者还有爱情――弟弟、儿子及妻子润之与小妾朝云毕竟还在风霜旅途。
　　据苏东坡初到黄州时给朝中的章子厚的信中说，苏辙家境远不如自己，应是被众多子女所拖累而致，其实清官没有不穷的，贪官没有不富的，反过来也可以这样说：富官没有不贪的！大家只要看看身边的官员家境，发现贪官容易的很。
　　苏东坡的原信摘要：“……子由有七女，债负山积、贱累皆在渠处，未知何日到此。现寓僧舍，布衣蔬饮，随僧一餐，差为简便。以此畏其到也。穷达得丧粗了其理，但凛禄相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧。然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎？初到一见太守。自余杜门不出，闲居未免看书，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣。”