“东坡七载黄州住，何事无言及李琪？”
　　随即把笔一扔，与其它陪客趁酒高谈阔论去了。
　　苏东坡平常也经常写两句诗，例如有七十高龄的村校书，新纳了一房小妾，年龄才三十岁。苏东坡应邀去他家喝喜酒，那个小妾也是慕名趁机求诗，苏东坡便拿过这小妾的扇子在上面题了首两句诗：

　　“侍者方当而立岁，先生已是古稀年。”
　　不知道这位小妾及那位老新郎读了此诗会有如何感想？估计也难得拿出来显摆。但是这次不同，大家怎么品味也是觉得苏东坡这次给李琪小姐的题诗也太过平淡，相互疑问：“语似凡易，又不终篇，何也？”
　　酒场临散了，李琪小姐实在忍不住了，跪拜在地，求苏先生再给续上两句，苏东坡大笑：“哎呀，差点忘了出场了。”，随即提笔又续写两句：
　　“恰是西川杜工部，海棠虽好不留诗。”
　　这下犹如奇峰突起，画龙点睛，东坡肉入了盐――味道立变，全诗陡然趣味盎然――诗圣杜甫一生没留下咏海棠的诗句，苏东坡把李琪小姐比作了没入杜诗的海棠花，不动声色的褒奖了这位营妓。
　　当然全体酒客一起鼓掌击节，举座皆欢。

　　插句闲话：杜甫没写过海棠属实，传说是因为杜甫的母亲乳名“海棠”，诗圣也要避讳不是？
　　其实传说当不得真，宋代之前，别的诗人也没有咏过海棠，连李白、白居易等也没有以海棠入诗的纪录，难道大家的老妈都起过“海棠”这个小名？
　　继续谈黄州的公关女郎。
　　据记载，这是官宴，所以需要出动部队“营妓”来招待国家干部，而苏东坡也经常赴私家宴会，那场合三陪现象更是合法合情的压轴节目了。据宋人笔记《遁斋闲览》记载，苏东坡参加私宴更是有舞伎伴酒，歌妓助兴。
　　据载，苏东坡常去一个“豪客”――花钱大方的富翁――家里做客饮酒，这位豪客每次都出动歌舞伎十余名来招待偶像苏东坡。
　　这里面有位妓女艺名“媚儿”，貌美如花，体态柔润，极善歌舞；可偏也生得身高体长，声如洪钟！大概到了今天，应该是位难得的服装模特材料吧。可那位豪客偏好这一口，竟然特别宠爱这媚儿。
　　媚儿也向东坡求诗了，苏东坡与这位豪客关系挺铁，已经到了相互开玩笑的程度，善谑幽默的苏东坡给媚儿施舍了这样两句诗：

　　舞袖翩跹，影摇千尺龙蛇动。
　　歌喉婉转，声撼半天风雨寒。
　　过分了，直把个女同胞羞的逃席而去，估计那位豪客好友也高兴不到哪儿去。
　　大概有朋友要谴责这来劳动改造的苏东坡“苦中求乐”、不能洁身自好了，其实大可不必，一切个体行为都是环境造成的，小环境又都是源于大环境，就如同贪官遍布的社会，能都怨某贪官一个人么？是这种社会政治体制培养了他的贪腐，这种体制出个清官那还不立即被树为典型？清官稀见的原因很简单：这块土壤无法让清官生存。
　　苏东坡本来就以风流倜傥著称，诗酒女人本来就是近亲，东坡现在还没意识到这种行为的剧毒之处，没能严格自律情有可原。而宋朝的风气又哪里比得现代？孔夫子的教育那时深入人心，女人与小人被归纳为同类，只不过是种供男爷们儿娱乐的工具，儒家喊道德、造娼妓、立牌坊，育奴才，历代如此，国教么！

　　大宋的大环境就是如此，法律也允许蓄妾养二奶，尤其苏东坡的黄州小环境更为优越：当地最高领导徐君猷就最乐于此道，在这方面可称一贯以身作则，据《挥麈后录》透露：“君猷后房甚盛！”，苏东坡遇上好领导，关系又是“情同骨肉”，还能不学点领导好友的红色生活作风？
　　但也是这位“后房甚盛”太守的一个“后房”，名字叫“胜之”的姑娘，以实际行动教育了苏东坡。
　　这胜之姑娘服务于徐君猷太守时，由于表现出色，别说太守本人了，就是苏东坡也对她相当垂青，曾专门填词一首嘉奖这胜之姑娘：
　　减字木兰花（又胜之）
　　双鬟绿坠。娇眼横波眉黛翠。妙舞蹁跹。掌上身轻意态妍。
　　曲穷力困。笑倚人旁香喘喷。老大逢欢。昏眼犹能仔细看。

　　原文还有两首，是一并鼓励徐太守麾下表现最佳的三名小妾的，因为其他两位姑娘没留下什么吸引眼球的故事，只抄出这胜之姑娘的赞歌吧。
　　据载，元丰七年时，这位徐太守最宠爱的胜之姑娘与苏东坡重会于别人的酒桌，身份已是苏东坡另一好友张方平儿子张厚的爱妾，原徐太守的爱妾一如徐太守生前――徐君猷刚病逝――对待继任丈夫张厚撒娇弄情，海誓山盟，兴奋足尺加五！
　　而这时的苏东坡却是曾亲眼目睹了胜之姑娘曾对徐太守的情意绵绵，誓死从一；借酒品味，东坡越寻思越不是滋味，索性放声大哭，直哭得几乎天地失色，却也没有使徐太守原妾动容分毫，人家还是微笑服务于新丈夫，不动声色于形，不愧前情于心，不愧名胜之！超女！
　　诗人痛哭，确属罕见，想来这胜之姑娘对新旧丈夫的那种敬业精神着实触动了诗人的心弦，东坡情激大恸之时，岂能无诗？一曲《西江月》吐露心声：
　　西江月 （姑熟再见胜之，次前韵。）
　　别梦已随流水，泪巾犹裛香泉。相如依旧是臞仙。人在瑶台阆苑。

　　花雾萦风缥缈，歌珠滴水清圆。蛾眉新作十分妍。走马归来便面。
　　好友君猷如流水才去，其爱妾拭泪的手帕还如经泉湿，人却已经逍遥在“瑶台阆苑”也！昨日犹梦，尽花雾缥缈，歌清依旧，实空圆水滴；那新描的“蛾眉”艳妍扎眼，移情别向真如走马般迅捷啊！
　　事实教育了苏东坡，从那时起，苏东坡就再也没有纳过妾，连蓄养婢女丫环也从此力戒，从那才重生了一位迟到的“纯情”苏东坡。
　　但是，就像任何行当里都有好人坏人一样，并非所有的歌妓、婢妾们都如同徐、张的那个小妾，坚定不移跟着老公的也有，像东坡自己的小妾朝云就是一例，还有位歌妓竟然能感动的苏东坡主动填词相赠。
　　事情发生在数年后的元丰九年（1086年），受苏东坡“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州的王巩（字定国）北归了。几遭杀身之祸的王巩受贬时，其红颜知己歌妓柔奴毅然随行到岭南。现在挚友来到，苏东坡当然甚为兴奋，设宴招待王巩与歌妓柔奴（别名寓娘）。

　　席中苏东坡问及岭南风土气候，询问柔奴能否习惯，柔奴淡然回答：
　　“此心安处，便是吾乡”。
　　苏东坡被柔奴身处逆境而安之若素的风采感动了，随即填词《定风波》，赞美这女中侠姐柔奴：
　　常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
　　自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
　　万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

　　试问岭南应不好？ 却道：此心安处是吾乡。
　　此词文笔简练，“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”之句，传神描绘了柔奴的天生丽质、晶莹俊秀；“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”之句，赞誉柔奴多才自作歌，清悦歌声吐出芳洁的樱口皓齿，炎暑之地胜过清凉之乡。
　　而“万里归来年愈少”的柔奴，“微笑”的面庞 尚带着大庾岭梅花的浓香，词人疑问“岭南应不好？”，“却道”陡转：“此心安处是吾乡”！
　　歌妓感动了诗人，诗人受教于歌妓，红尘之中有丈夫，烟花巾帼亦英雄！妓女才子，公仆主人，哪里能分出贵贱？谁能断哪类高下？
　　白居易《初出城留别》中有句：“我生本无乡，心安是归处”；《种桃杏》中有句：“无论海角与天涯，大抵心安即是家”，柔奴的回答，或许受到了上面诗句的启发，但苏东坡的借用，是否在回忆自己黄州时所得到的人生感悟？

　　但现在黄州的苏东坡的确有点心安了，提前到来的“此心安处是吾乡”！苏东坡准备且拿黄州作故乡了。