当时唐和东突厥正处于紧张的战争状态，河西走廊和西域正是唐、突双方的边境区域，（地位可参照今天的韩朝军事分界线）不得随意穿过，除非手持政府颁发的特别通行证。

　　于是，心中只有佛祖而没有战争的玄奘恭恭敬敬地向官府递上了关于学术交流长期离境的申请。
　　可是，也不知是政府公务繁忙，还是根本没有对口部门负责此类申请（可见，限时答复是多么重要），总之，玄奘的申请如同石沉大海，没有任何回音。
　　法，在玄奘的眼中，俨然只有一个名字：佛法。
　　但是现实中，还有一种法：王法。
　　两国交战的特别时期，为安全起见，政府颁布了禁止普通人员非政府派遣出国的法令。聪明的玄奘很快便了解到了自己的处境，他清楚地明白自己已不可能从官方获得离境的许可。
　　若想了却心愿，只能选择偷渡。

　　当时出国热还没有兴起，蛇头这一行业估计还没有萌芽，所以玄奘只能完全依靠自己。这就意味着他一路都得小心翼翼，避免引起他人的注意。即使遇到麻烦，也无法向驻外使领馆和其他官方机构申请并取得救助。
　　虽然前方可能凶险难测，但我佛苦行修炼，尝遍诸多劫难，乃至割肉喂鹰，舍身饲虎，方成正果。何况法无诸相，境由心生，佛祖心中常坐，不怕宏愿不成！
　　贞观元年（公元627年），玄奘开始了西行之路。他通过凉州，偷渡出玉门关，躲过朝廷设在关外的数个烽火台，进入西域。其中艰险，对于一个从小只知吃斋念佛，打坐诵经之人来说，真是一言难尽。
　　诗云：“春风不度玉门关”，形象地描述出了玉门关外的自然风貌。举目望去，皆是沙漠，黄沙滚滚，狂风呼啸，直接地提醒着每一个站在自己面前的人，考验着他们的勇气和毅力。
　　玄奘法师口念佛号，坚定地走进沙漠，向西而去。
　　对于此次沙漠之旅，他是作了一番准备的：一个装满水的大皮囊，以及相应的干粮。

　　问题是人算不如天算，进入沙漠后不久，感觉口渴的玄奘拿起皮囊打算喝些水，不料一个不留神，已经打开的皮囊掉在了地上，宝贵的淡水迅速渗进了沙漠里。
　　怎么办？
　　自己孤身一人，只恨没有经过五指山时，收那只叫齐天大圣的猴子为徒。否则自己大可以不慌不忙地下得马来，盘腿坐好，再整整衣冠，慢条斯理的开口说道：“悟空，为师有些口渴了，你可去打些水来，顺便化些斋饭。”
　　神话中的唐僧除了一路被大大小小的妖精惦记之外，并无多少其他的麻烦，反正只要喊一嗓子：“悟空！”，就可以闭上眼睛等待解放了。这也导致我们印象中的唐僧过于脓包，遇到问题除了哭鼻子喊救命就啥也不会了。
　　然而真正的玄奘是一个坚强的人。他先是本能地想到是否要回头再去准备些水，然而刚要回头，他就打住了。
　　不是前方出现了什么可怕的东西，而是他想起了自己的誓言：“此次西去，若不求得真经，绝不回头一步！”
　　这次意外，或许正是佛祖在考验自己向佛的诚心。

　　身边再无淡水的玄奘继续西进。
　　然而，很快他就意识到了现实的残酷。
　　狂风卷起黄沙铺天盖地的扑来，空中的烈日肆意的蒸发着自己身体中的水分，身上携带的干粮此时看来就像沙石一样根本不能引起任何的食欲，更可怕的是沙漠一望无际，一个活着的动物都看不见，丝毫不给人以生的希望。终于，在这自然界的威力面前，口渴难忍的玄奘一阵眩晕，径直从马上栽了下来。

日期：2009-07-10　20:23:17

　　第二十五章 西游释厄传（3）
　　佛祖庇佑，昏厥过去的玄奘很快便恢复了神志。他清楚地意识到，摆在他前面的是一条充满荆棘的坎坷之途。而往回走，用不了多久就能抵达边防军的烽火台，在那里即使被作为偷渡犯处置也绝不会有生命之忧。
　　然而这次与死神擦肩而过的经历却并没有让他退缩半分。他静静地躺在光秃秃的沙漠地上，以天为被，以地为床，口中默念着佛经。据玄奘所撰《大唐西域记》记载，他足有五天四夜滴水未进，实实在在走到了死亡的边缘。直到第五天夜里，凉风扑面，玄奘本已经模糊不清的神志突然清醒了起来，他跨上马，任由马凭着动物的本能，把他带到了一处水草丰美的绿洲边。

　　在这里，重新得到补给的人和马都贪婪地呼吸着久违的新鲜、潮湿的空气，原本空洞和僵硬的大脑终于得到了一日的安宁。
　　恢复了体力和精力的他和他的坐骑又花了整整两天的时间，终于成功走出了噬人的沙漠，抵达了伊吾（今新疆哈密）。
　　经历过生死考验的人，人生观往往会发生巨大的改变。在鬼门关附近转悠回来的玄奘，信念也发生了一定的变化——变得比以往任何时候都更加坚定自己的信仰，前往天竺，追求佛经真谛的愿望也从未像此刻那样强烈。这时候的玄奘，俨然已经真正做到了四大皆空。
　　看过《西游记》的同学们都知道，唐僧西天取经沿途曾经造访过多个国家，比如车迟国、比丘国、灭法国、西梁女国等等。不少地方都有妖道为非作歹，和尚不怎么受待见，连带着唐僧一起被呼来喝去，要治罪的、杀头的、挖心的，不一而足。当然也有待见和尚的，例如一心想和唐僧成亲的美女国王，以及对唐僧垂涎三尺的玉兔姑娘。

　　事实上，道教作为中国的本土宗教，从没有向西洋的基督教那样热衷于四处传播“福音”，为不同国度和肤色的人们进行洗礼，扩大上帝子民的队伍，更没有像蚂蚱一样蹦跶个没完，四处迷惑君王。实际上除了传统的汉族生活区，其他地方极少有道观和道士生活的痕迹。
　　据记载，玄奘长得是眉目疏朗、相貌端严，举止优雅，言语深刻，的确是不可多得的帅哥加才子，或许曾经确实获得过一些女性朋友的青睐。无奈落花有意，流水无情，玄奘是个纯粹的和尚，况且自幼出家，从来不好男女之事。西行路上国家不少，只是和中原一样，当时的人们满脑子都是封建思想的流毒，国王之位皆是男性，没有其它。所以啊，柔情似水，情深款款的女国王以一国之富招男人为夫的好事，只好让蜗牛在YY的时候流哈喇子了，玄奘是压根没遇上过的。

　　但是，玄奘一路所到国家的国王，倒的确有几个是比较有趣的。
　　当时西域佛教盛行，几乎所有的国家都信奉佛教（不似今天的中亚和新疆已是真主的势力范围），所以和尚在西域是个颇受人尊敬的职业，有道高僧更是人们争相仰视和崇拜的对象。
　　抵达伊吾后，根据“天下出家人是一家，见面就有三升米”的惯例，玄奘前往当地的寺院打尖。他不俗的相貌、优雅的谈吐、高深的佛学造诣，以及“大唐”的高贵国籍很快轰动了整个寺院，后来更是连国王都亲自前来听他说法，影响力可见一斑。
　　却说当时的西域分为三十六国（《大唐西域记》记载），国与国之间可不是以和平共处五项原则为行为标准的，而是跟现在的世界一样，谁的拳头硬，谁的气就粗，嗓门也大。
　　那时候的西域大哥大乃是高昌（国名），都城设在现在的吐鲁番，国王乃麴文泰。这麴文泰是个汉人（有点奇怪吧，这个西域国家从公元460年开始一直都是由汉人所统治），也是个虔诚的佛教徒。大唐高僧抵达伊吾的消息很快便传到了他的耳朵里。
　　这个消息对于麴文泰而言，无异于山姆大叔知道伊拉克又发现了几个数十亿吨储量的大油田一般。

　　作为西域世界的老大（姑且不论是以德服人还是以武服人），麴文泰在这块地盘上的原则一向是我的是我的，你的也是我的。于是他立刻派遣使者带着自己的敕书（注意，是敕书，而不是国书或信函），要求伊吾王把玄奘送到自己的国家来。