松赞干布首先做出了调整：他一方面派遣使者向唐朝对于以前的不快致以歉意，一方面继续表达对大唐的仰慕和向往，并再次提出了迎娶公主的请求。
　　这次前来为松赞干布求婚的不再是泛泛之辈，而是吐蕃的大论（宰相）禄东赞，聘礼也是相当丰厚（对于吐蕃国家而言）：黄金五千两、珠宝数百种。
　　这次，李世民同意了吐蕃的求婚。一位宗室的女儿被册封为文成公主，将择日启程，前往吐蕃。
　　说起这次求婚，还有一个“六难求婚使”的传说。
　　据说当时有若干国家同时向唐太宗请求迎娶文成公主。一时难以决判，于是李世民便设置了六道难题，只有把这六道难题全部破解者，方能迎回公主。

　　第一题：把一根柔软的丝线穿过九曲明珠的细孔。
　　那细孔又弯又绕，丝线根本无法穿过，别的使臣都急得抓耳挠腮，就是毫无办法。禄东赞则把丝线的一头系在一只大蚂蚁的身上，让蚂蚁从一头钻入，同时在明珠的另一头抹上蜜糖。这样借着蚂蚁的努力，丝线很轻松地穿了过去。
　　第二题：亲子鉴定——匹配一百匹马驹和一百匹母马的关系。
　　其他的人要么按身形，要么按颜色，可是都无法完全、正确地区分出来。禄东赞的做法是：先把母马和马驹分开关上一夜，待到第二天放出来时，早已饿得难受的马驹们会主动跑去自己的母亲那里找奶吃。自然问题又解决了。
　　第三题：各国使者团须在一天内喝完一百坛酒、吃完一百只羊，完了还得把剥下来的羊皮揉好。

　　别的使者领了题目后就急急忙忙回去杀羊、喝酒，结果弄得满地血污，自己也醉成一团，揉羊皮估计只能在梦里做了。吐蕃使团在禄东赞的安排下，按顺序，慢慢地杀羊，小口喝酒吃肉，同时揉羊皮。结果不到一天，所有的事情都办完了

日期：2009-07-30　18:20:32

　　第二十八章 文成公主入吐蕃（3）
　　第四题：从一百根几乎一样的木头中分出根和梢。
　　这题可真是要命。几乎所有人都一筹莫展之际，禄东赞率领的吐蕃方面再次获胜。他们的做法是：把木头置入河中，根部较重，在水中的位置靠下，梢部则相反。
　　第五题：夜间召集所有使者前往宫中看戏，散场后让大家自己走出宫去。皇宫很大，很多建筑又都非常相似，加上几乎所有的人都是第一次进皇宫，迷路的不在少数。禄东赞是个有心的人，在入宫时就在沿路做好标记，所以他只要按照标记的指引就可以顺利走出来了。
　　第六道：最后一道也是最难的一道，在同样装扮的三百名姑娘中找出文成公主来。

　　三百名佳丽看得在场所有人都眼花缭乱，难以识别。禄东赞由于机缘巧合，结识了一位曾经服侍过文成公主的大娘，知道了文成公主的体貌特征（据说是一颗痣的美丽传说 ）。于是，禄东赞再次成为了最后的赢家，为自己的赞普打败了所有的竞争对手，顺利完成了求婚的使命。
　　拉萨大昭寺和布达拉宫内至今仍完好地保存着关于这个故事的精彩壁画。
　　这段故事十分动人有趣，但是蜗牛更愿意把它当做民间智慧的结晶，作为千古流传的佳话，但不作为可信的历史。
　　首先文成公主不是皇帝之女，她的公主名号也是为了出嫁而加封的，不可能早已名扬各国，引来一大堆的爱慕之人。
　　其次，当时国与国的联姻政治色彩极浓，其中的关键在于结亲二者的身份，以及两方政府的态度，与当事人本人贤愚、美丑关系很小。

　　第三，从这几个故事所描述的事情来看，特别是第二和第三道题带有很强的游牧生活色彩。在农耕文化占主导的中原地区，马匹不是常见之物，更不用说辨认母马和小马的关系了；杀羊在日常生活中则是专业行为，有专门的屠户负责，而且在中原被宰杀的牲畜中，猪的比例貌似比羊还要高出不少。至于揉羊皮的事情，大家只要想想啥叫揉羊皮，揉羊皮作何用场，以及怎样揉这三个问题的答案有多少人知道就清楚了。

　　唐代大画家阎立本所作《步辇图》，即是对当时唐太宗接见禄东赞这一场景的真实再现。
　　不过，禄东赞的才能和机智却是有迹可循的。不用看他做得如何，看李世民的反应就知道。
　　李世民对禄东赞的外交礼节和出色的应对十分欣赏，认为是个难得一见的人才，在吐蕃国内定会有产生较大的影响力。为了结交禄东赞，为以后与吐蕃的交往铺好道路，李世民决定先来一次级别较低的和亲——把琅琊公主的外孙女段氏嫁给禄东赞为妻。
　　对于这一美事，禄东赞却是婉言谢绝：“臣在国内已有妻室，乃先父母所定。糟糠之妻不下堂，臣不敢遗弃。何况此番本是为赞普求亲而来，现下赞普尚未成亲，做臣子的怎敢先娶？”
　　一番话说得义正辞严，有理有据，令唐太宗更加欣赏禄东赞的贤明，也更加坚定了自己的判断——此人日后必为吐蕃权臣。为了大唐的利益，无论如何都必须把段氏嫁给他！

　　盛情难却，在太宗的一再坚持下，禄东赞最终还是接受了这番美意。
　　心愿达成的唐太宗十分高兴，为表示对禄东赞的嘉奖和欣赏，又拜吐蕃大论（宰相）禄东赞为大唐右卫大将军，正三品高级武官。
　　贞观十五年（公元641年）正月十五日，文成公主在江夏王、礼部尚书李道宗的护送下启程前往吐蕃。吐蕃赞普松赞干布率领禁卫军从逻些城出发前来迎亲。双方于黄河源头附近的柏海会合。
　　为这次迎亲，松赞干布可谓做足了功夫：考虑到公主的生活习惯，吐蕃方面为她在接亲地修建了宫殿一座，而不是将她直接接进了帐篷；为表示尊重，松赞干布提前学习了唐朝驸马的礼节，并在见面后以此礼节拜见了老丈人家的代表李道宗；着装方面也进行了修改，不再是吐蕃的传统服装，而是改穿丝绸制成的驸马服饰。总之，为了表示吐蕃方面对唐朝的尊敬，以及尽量避免文成公主对新生活环境的不满并尽量消除思乡情绪，真正下足了功夫。

　　同时，松赞干布还特地下令，废除了原先往脸上涂抹红色颜料的习惯做法，并选拔贵族子弟前往长安学习儒家经典，努力向中华文化靠拢。
　　更为难得的是，松赞干布还努力改变自己原本较为暴躁的性格，一心一意去做个温柔体贴的丈夫。
　　送别了李道宗一行后，文成公主在丈夫松赞干布的护送下前往逻些。沿途，吐蕃百姓以自己的方式向这位新赞磨（王后）表示了热烈的欢迎，一路上留下了许多美丽的传说。
　　据藏族流传下来的民歌所说，文成公主入藏时带来了3800种谷物、5500种牲畜和工匠5500人。从这个数据上看，夸张的成分应该是有的。但对于吐蕃而言，文成公主的到来确实给它的精神领域和物质领域带来了两份意义非凡的重要礼物。

日期：2009-07-31　21:25:35

　　第二十八章 文成公主入吐蕃（4）
　　精神领域的礼物是佛教。文成公主入藏时带来了堪称至宝的释迦摩尼等身像，以及大量的佛教经典。加之松赞干布先前迎娶的笃信佛教的尼泊尔尺遵公主（目前尚未能完全印证其真实性）的影响，佛教开始在吐蕃流传开来，逐渐取代了本土本教的地位，并与印度传来的大乘密宗相结合，形成了藏传佛教这一独特的佛教分支，对西藏产生了难以描述的深远影响。

　　物质领域的礼物是中原的各种先进工具、耕种技术和锻造技术。这就“好比”今天的美国向我们开放了所有重要软件的源代码和详细程序、日本向我们倾其所有地带来了全部电子产品的设计图纸，德国向我们提供了机械工业的核心工艺。这些帮助使得原本还比较落后的吐蕃生产力有了质的飞跃，也带来了吐蕃国力的巨大提升。