对于妺喜还有关于酒池肉林的记载。

　　《烈女传》上说：“酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，其头而饮之于酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以为乐。”
　　虽然这些酒色之徒不值得可怜，但是看其醉倒在酒池中，不去施救，反倒以其溺死酒中为乐，妺喜也显得过于没有人性了。
　　遇上这样的君主和王后，人民的生活怎么样？可想而知。
　　夏桀倒是个“直爽”的人，有个叫有龙逄（pang，二声）的大臣劝谏夏桀，说大王你这样下去是没有好结果的，夏桀说出了历史上很有名的一句话“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”（《尚书》记载：桀云“天之有日，犹吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣”）
　　这句话非常有名，不只是当时的百姓，被后世也骂了几千年。
　　我觉得夏桀真是一个没心没肺的人。百姓给他的回应很简单，八个字“时日曷（he，二声，当何时讲）丧，予汝偕亡”，翻译过来就是愿意和太阳同归于尽。

　　有时看夏桀也真是颇有些可爱，说这话的时候，他脑子里估计没充什么血。你看看很多政权，虽然做的也不好，但是人家很会说话呀，明明人民受着压迫，统治者们就是嘴甜，老说什么“民为贵，君为轻”这样的鬼话，虽然屁用没有，但是百姓听着受用。
　　夏桀和这些统治者比起来在政治觉悟上就显得太小儿科了。
　　以上是妺喜亡夏的第一种说法。
　　下面是第二种说法，间谍说。
　　《国语•晋语一》说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”这个记载是关于妺喜最早的记载，在这里我们丝毫看不见妺喜放荡、惑君、裂帛等等恶行。
　　大家来看这条记录，关键是在最后一句话上，“于是乎与伊尹比而亡夏。”这句话的重点又在这个“比”字上，《说文》上说：“比，密也”，也就是说妺喜和伊尹是密谋将夏朝灭掉的。
　　这里的妺喜很可能做了像西施一样的角色，为有施氏做了间谍。也颇有点象许仲琳编的《封神演义》中女娲给九尾狐的任务吧。妺喜做得与妲己差不多，教你做做乐，教你喝喝酒，教你变变态，再教你怎么样盖盖房。这就够了，民心尽失，诸侯反叛，然后里应外合，夏朝灭亡，好玩吧，这是历史上最变态的游戏之一。
　　这个说法和上面不同的是这些坏事都是政治需要，也就是一个政权要吃掉另一个政权前的必要准备。
　　第三种说法更离奇，叫失宠报复。
　　这种说法来自《竹中纪年》。
　　“桀命扁伐岷，岷女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二人，女无子焉，其名于苕华之玉。苕（shao，二声）是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰末喜，于倾宫饰瑶台居之。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”

　　屈原的《天问》也有相应的记载。
　　情节大致上是这样的，夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也献了美女，一个叫琬（注释1），一个叫琰。
　　夏桀十分宠信二女，虽然她们没有生育，但是夏桀仍然用苕玉刻上“琬”，华玉刻上“琰”以示珍爱。
　　此时，妺喜则受到冷落，被安置在洛水一带，妺喜心生怨恨，竟与伊尹秘密来往，泄露夏朝的机密。千万不要小看女人的嫉妒和对丈夫那种喜新厌旧的痛恨，威力几乎相当于核弹。
　　夏桀只顾眼前的美女，忘了昔日的恋人，好啊，你不仁就别怪我不义，后边和第二种说法一样，里应外合，夏朝就这样灭亡了。

　　以上的三种说法，各位你更信哪一个？我个人认为第三种比较可信，因为原因、经过和结果齐全，也符合正常人的逻辑。
　　那么夏桀和妺喜最后的命运是怎么样的呢？
　　很意外，最后灭亡夏朝的并不是有施氏，而是商部落。
　　也就是大家很熟的“商汤灭夏”。
　　其实夏桀早就看出了商汤谋反的意图（我一再说过夏桀是一个很有才能的人），并已经命人将商汤骗来，囚于夏台（钧台）。但是，伊尹、仲虺（hui，三声）上下活动，夏桀竟然放虎归山又将他释放。

　　这里就有个疑问了，夏桀为什么要释放商汤呢？
　　想想吧，当时夏桀最听谁的？妺喜在其中肯定起了极大的作用。这件事情可能发生在妺喜失宠前，伊尹、仲虺贿赂了妹喜。妺喜要求夏桀释放了商汤。
　　夏桀照做了。
　　这是我从刘邦解白马之围的方法联想到的，没有史实依据。
　　释放商汤成了夏桀人生中的第二次大错，连他自己在亡国时都说：“吾悔不遂杀汤于夏台使至此。”

　　后来商部落发动战争，在鸣条与夏桀的主力部队相遇。
　　鸣条大战，结果很清楚了，夏军大败，中国有了新的统治秩序。
　　我前边一再说过，夏商周三朝其实并没有确定很完善的统治秩序。
　　也就是说夏王朝并未取得天下共主的地位，只是中原地区比较大的一个诸侯国而已。夏朝的势力衰落，必然会被其他部落所取代，注意我的用词不是消灭而是取代。
　　《史记.夏本纪》说：“汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后。”
　　《正义括地志》说：“夏亭故城在汝州郏城县东北五十四里，盖夏后所封也。”
　　《正义括地志》：“汴州雍丘县，古杞国城也。周武王封禹後，号东楼公也。”
　　夏部落这股力量终于在这样的环境下偃旗息鼓了，但是依旧存在，而且不可小觑。
　　关于妺喜的结局只找到一种说法。
　　《淮南子》说：“汤败桀於历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”

　　《烈女传》说：“汤遂放桀，与末喜嬖（bi，四声，作喜爱讲）妾同舟，流于海，死于南巢之山。”
　　其他的记载大致相同。
　　不管妺喜出于什么目的，她成功地颠覆了夏朝，但最后她选择与夏桀共患难，两人同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢东南）之山一道死去。
　　出现这种结果，恐怕只能有一种解释。
　　那就是妺喜真正地爱上了才能出众的夏桀，虽然她曾一度恨他对自己的冷落，但是在她内心深处对夏桀的感情是难以割舍的，所以最后她选择陪伴夏桀走完他人生最后的路。当然，夏桀生命的终结也是妺喜生命的终点。
　　我对这个妺喜依旧抱有深切的同情，一想到她，我的内心就感到无比的苍凉。
　　最后，我们从妺喜的故事中能得到什么启示呢？
　　首先说爱一个人，就要爱他一生一世。
　　半路的绯闻对谁都很麻烦。

　　这是在感情上的启示。
　　第二个启示是女性应该去约束自己的行为。
　　现在的史家认为夏商周的灭亡不是“女祸”而是“男祸”的说法，我个人认为这种说法是将历史研究推向了另一个极端，这种历史态度不好。
　　一味的把责任推到女性身上不公平，但是一味的推到男性的身上就公平吗？现在的中国贪官中，哪一个背后没有一个更利益熏心，见钱眼开的老婆。如果没有她们，贪官们会这么大胆吗？
　　所以，告知各位女性，无论出于什么目的，不要去让自己的丈夫去做不好的事情。
　　也许你能从中得到很多利益、实惠和万丈荣光。
　　但是你最终会伤害你到最爱的人。
　　这就是我从妺喜的故事里得到的启示。

　　注释1：屈原《楚辞.远游》：“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”三国时蜀国丞相叫蒋琬，字公琰。琬琰都是美玉的意思。