杨镐，河南商丘人，万历八年（1580年）进士，此人甚为圆滑，估计人缘不错，曾干过地方县令，后做了京城的御史，再后来因过失调任。此人是朝鲜抗倭战争中有名的败军之将，差点被斩首，幸亏内阁出面求情，捡回一命。后来内阁的同志们又帮忙杨镐整出了一些对朝廷有贡献的材料，重新得到启用。现在大家又以杨镐熟悉辽东军务为由，力举杨镐出任。

　　杨镐同志的经历告诉我们，在官场，善于“混”是多么重要。能混的，败军之将也有功劳；不能混的，忠勇之士也有黑材料。
　　就这样，军事庸才杨镐统兵十万，开始全面负责辽东事务。同时李如柏为辽东总兵，原总兵杜松负责驻守山海关，原四川总兵刘綎、蓟镇总兵王国栋、总兵柴国柱、延绥总兵官秉忠随时候命。
　　万历帝这一次似乎很认真，连下谕旨鼓舞士气：
　　狡虏计陷边城，一切防剿之事地方官相机处置，军饷上面加紧拨发，调兵应援相关部门酌情商议后具奏。……（兵部和各级官兵）亟图战守长策，各处城堡要用心防守，遇到敌人，并力截杀，务挫狂锋，等援兵一到，即合谋大张挞伐，以振国威。事情平息后一起升赏，贻误军机，决不宽贷。
　　杨镐受命后，并未积极备战，而是首先想到求和解决的策略，于是派人去建州，提出只要努尔哈赤你能够交还掳走的辽东人口，向朝廷认个罪，还是可以谈的，朝廷也是可以理解的。
　　什么？交还人口？

　　努尔哈赤哈哈笑道：告诉你们当官的，俘获的人口一个也不能送还（都是上好的劳动力啊，怎么舍得），明朝还必须加送一些金银绸缎，才能言和。
　　明摆着给杨镐出难题。
　　我有金银我不和你干上了，和你谈个鸟。
　　其实杨镐也很无奈，因为从他来辽东的第一天起，他对打仗就没有信心，看看上面拨下来的十万两银子，有五万九千两“或黑如漆，或脆如土”，把这用作军饷，傻瓜都不会往前冲，仗根本没法打。
　　所以他只能寄希望于忽悠努尔哈赤。
　　然而努尔哈赤哪里是好忽悠的，不但不好忽悠，胃口还很大。

日期：2009-04-19　17:47:14

　　连载（65）
　　努尔哈赤的下一个目标是清河。
　　此前努尔哈赤足足等了四个月，以为搞掂抚顺后，明朝会有大规模的军事围剿，没想到明军一点动静也没有，结果等来的是杨镐同志诚心诚意的招抚。
　　这些在努尔哈赤看来其实全是废话。
　　太没劲了。

　　看来大明也就是个纸画的老虎而已。
　　向清河进军！
　　万历四十六年（1618年）七月二十二日，努尔哈赤率军如鸦鹘关，当日开始围攻清河堡（今辽宁本溪清河城乡）。
　　清河不仅是距离赫图阿拉最近的堡垒，也是通往辽阳沈阳的战略要道，如果金兵攻克清河，辽阳沈阳则无险可守，后果不堪设想。
　　正因为清河很重要，所以明军也在积极备防。
　　清河原有守兵五千二百多人，后来又有三千人增援，副将邹储贤等负责守备工作。怎么对付狡猾的建州军队，大家意见不一。
　　游击张旆说敌军此来势在必得，我们不能坐以待毙，可以夜间偷袭，打他个措手不及，应把主动出击和顽强固守结合起来，方能挫敌人锐气。

　　另一个副将凌云程也要求请战。
　　邹储贤说敌众我寡，最好是固守待援。
　　事实证明，邹储贤的打法不是固守待援，而是固守待毙。
　　因为邹储贤同志并不了解周边的所谓援军，其实都是一些看军（看别人打仗的军队），战争开始的时候，邹储贤率领将士们在城上又是打炮，又是射箭，又是砸石块，拼命奋战，那帮后金的小贼也是命都不要的往前直冲，双方伤亡惨重。
　　后金军队终于用一拨拨血肉之躯顶着大木板，好不容易抵达城墙脚下。他们把大木板靠在墙上，躲在下面开始挖墙。
　　这一招邹储贤好像没有想到，炮打不着，弓箭石块无济于事，只能眼睁睁看着建州军队拼命刨土拼命挖墙。
　　建州军队一边拼命攻城，一边抓紧施工，凭着不怕牺牲连续作战的精神，终于把清河城东北角给刨垮了。
　　在万分危急的时刻，明朝援军除了贺世贤的部队来援被金军堵截外，其余的各部都是畏缩观战，眼睁睁看着清河陷落。

　　建州军队就这样踩着堆积起来的尸体，登上了清河城。
　　李永芳同志不停的呼喊：清河的兄弟们，不要再拼命抵抗了！只要放下手中的武器，就会怎么样怎么样，否则又是怎么样怎么样。
　　邹储贤远远看见李永芳招降的背影，骂出了最难听的那句话：狗汉奸，我日……随后回望了一眼破碎的清河城，与麾下官兵战斗到了最后一息……
　　清河军民万余皆殁。
　　周边的一些堡寨听说清河陷落，纷纷弃城而逃。

　　金兵毁城，尽掠粮谷等财物而归。

日期：2009-04-20　16:59:08

　　连载（66）
　　战争的结果是什么？
　　是一大把一大把的数据，是破败狼藉的断垣，是一队队奴隶的哀嚎，是漠冷苍凉的悲叹。很多人说，努尔哈赤是个了不起的政治家和军事家，他发动的战争是受压迫民族反抗明朝封建统治的战争，具有进步的历史意义。
　　尽管后来明朝的封建统治垮了，清朝开始风光了，而且还开创了所谓的盛世，但是我要告诉大家，讲话一定要负责人，不能随口乱来，尤其是看待历史问题，应该要有自己的分析。
　　正是因为我们采用的是历史的眼光，所以得出的却是相反的结论。
　　如果因为明朝曾经对女真采取过民族歧视和压迫，如果因为努尔哈赤的继承者们开创了所谓的康乾盛世，就认为努尔哈赤的战争具有进步意义，那是相当的愚蠢和无知。
　　我不是狂热的极端民族主义者，只是认为在历史面前，要保持高度的冷静和客观，头脑发热的时候，我总是反复告诫自己，少说一些吧，能够闭嘴就更好了。现在我在键盘上敲字，正是气定神清的时候，没有头脑发热，所以我对我的观点，还是颇有信心的。

　　究竟该怎样看待努尔哈赤的战争呢？
　　对于统一建州女真，促进满洲共同体的形成，是有一些进步意义的，然而圈套也正在这里，历史给我们设下了圈套。
　　现在努尔哈赤面对的是明朝，也可以说是一个刚从蒙昧状态走出来的游牧民族，面对拥有先进强势文明的汉民族，他该何去何从？当野蛮和文明相遇的时候，他选择了用野蛮来征服文明。
　　有人说你这观点不对，你是拿今天的标准来苛求古人，或许努尔哈赤当时并不了解华夏文明，也不知道该不该向他学习，只是觉得自己没有粮食了，就该去抢一把，下面的人也都拥护，是可以理解的。
　　所以我要说不要把古人都看得太高了。

　　能够在历史上留下名字的人很多。
　　能够在文明史上占有地位的人却是很少的。
　　所以很遗憾努尔哈赤同志只能属于前者。
　　因此解读历史最重要的不是要弄懂谁成功了谁失败了，谁可以助我当官，谁能够帮我挣钱，谁最可爱，谁很讨厌……
　　统统站一边去！

　　最重要的是什么，就是不要把野蛮错看成文明（这不是我的观点，但我认为这是最能够说服我的观点）。
　　所以努尔哈赤同志无论后来取得了怎样的大捷，无论他推行了什么善良的举措（估计没有屠城就可以算），他这一辈子，注定只能趴在辽东了。
　　至于我能拿出什么证据来说明努尔哈赤代表了野蛮，我们以后还会讲到，大家慢慢看，看着看着就会明白。
　　这里还涉及到怎样看待战争的问题。
　　一般来说，从性质上看，战争有正义与非正义之分。不过这里有一个难题，同一场战争，怎么给定性，有时真还说不准，要双方先搞一个自评，肯定只有一种情况——都说自己是正义的。那有没有一个什么标准呢？虽然要找到这个标准的标准答案很难，我觉得有一些基本要素还是不可少的。
　　譬如利益分配问题。

　　为利益而打架是很正常的现象，如果明目张胆到百姓家里杀人抢东西，是没有资格说自己是正义的。
　　战争也讲人伦道德。
　　杀降啦，逼人为奴啦，开历史的倒车都是反人类的，只能为世人所不齿。
　　战争也不是不要法理。