对待父亲、兄弟、儿女、权贵大臣的时候，听他们进献言论，一定要他们负责言论导致的后果产生的责任，从而不让他们胡言乱语。

　　这也就是法不避亲，使用刑名术对待自己的父兄大臣也要一视同仁。
　　这就是告诉君主（上级）如何防范“父兄”
　　日期：2011-12-14　02:44:19
　　其于观东玩好也，必令之有所出，不使擅进擅退，不使群臣虞其意。
　　对待华丽的宫室，有趣好玩的东西，珍贵的宝物，一定要查明它们有正当的来路，不得让大臣们擅自进献，擅自裁减，不让群臣来阿谀奉承自己，讨自己欢心。

　　这就是告诉君主（上级）如何防范“养殃”
　　日期：2011-12-14　02:44:45
　　其于德施也，纵禁财，发坟仓，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。
　　对待恩惠的实行，君主不要舍不得自己的财务，要广散财务，也就是说凡是作有利于百姓的事情，一定要出自君主之手。不得让下臣代劳或者是下臣擅自使用。
　　这就是告诉君主（上级）如何防范“民萌”
　　日期：2011-12-14　02:45:22
　　其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。

　　对待群臣百姓的议论，无论是一致称赞，还是一致诋毁的事情，一定运用刑名术来考差事情的详情，详查他们的过失，不要让群臣百姓互相勾结以至想主导自己的意图从而为他们谋利。
　　这就是告诉君主（上级）如何防范“流行”
　　日期：2011-12-14　02:45:43
　　其于勇力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罪，不使群臣行私财。
　　对待勇武的壮士，当勇武的壮士在军队中可以依照军功的轻重获得正当并且合适的赏赐；当勇武的壮士在民间朝堂私斗等违法行为的轻重给予合适的处罚；阻止群臣对他们威逼利诱来收为己用谋取私利。

　　这就是告诉君主（上级）如何防范“威强”
　　日期：2011-12-14　02:46:04
　　其于诸候之求索也，法则听之，不法则距之。则谓亡君者，非莫有其国也，而有之者，皆非己有也。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。听大国为救亡也，而亡亟于不听，故不听。群臣知不听，则不外诸候，诸候知不听，则不受臣之诬其君矣。
　　对待周围各国的要求和索取，合乎法度就听从他们，不合乎法度就拒绝他们。被称为亡国之君的人，其实并使说他没有了国家，而是说他国家所有的东西皆非他所有。让臣子利用外国的势力来主导自己对国家的控制，那么这样的国君就是亡国之君。
　　靠听从强国来使自己国家不被灭亡，那么国家反而会灭亡的比拒绝的强国来的更快，所以不应当听从大国不合法度的要求，群臣知道君主不听取强国不合法度的索取之后，就不会向外勾结四方国家了；四方国家知道君主不会听从不合法度的索取，那么就不会听从奸臣的邪说来作吃力不讨好的事情为难君主，为难我们的国家了。

　　这就是告诉君主（上级）如何防范“四方”
　　日期：2011-12-14　02:46:49
　　明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者处厚禄任大官；功大者有尊爵受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立，今则不然，不课贤不肖，不论有功劳，用诸候之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失谬。是以吏偷官而外交，弃事而亲财。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。

　　贤明的君主设立高低不同官职、爵位、俸禄，是为了知人善用和勉励通过刑名术考察发现的大臣。所以说：贤明有大才能的人就能获得丰厚的俸禄和任命为高官；威武有大军功的人就可以拥有尊贵的爵位，丰厚的赏赐。任用贤能的人一定要提前衡量他们的才能，赏赐的时候一定要仔细谨慎衡量他们的功劳。因此有才能的人就不会冒险使用歪门邪道来获得私利，而直接凭借自己的才能侍奉君主获得正当公平的赏赐。勇武有军功的人就会勇于向君主国家奉献自己的本事，来谋取功业。因为这样，那么君主、文臣，武将都可以成就事业、建立功名。如果不是这样，君主不去考核文臣是否有才能，不去评价武将是否有功劳，而是任用各国诸侯重用的人，提从左右近臣的建议，于是叔伯、兄弟、子女就会向君主求取高官厚赏，借此来收刮钱财培养党羽，在施以小恩小惠来收集民心。所以有钱人就靠买官来获得官位；与君主左右近臣有依靠的人就通过近臣的请求来成为有权势的人。有功劳的没有得到合适赏赐，封官封爵又失误错乱。因此官吏就疏于自己的职守与诸侯国勾结从而使自己获得器重；又不顾自己的正事而全心投入在捞财上面。因此有才能的人就不会勤勤恳恳而变得松懈偷懒来做事，有功名的勇武之人就会怠慢不顾自己的事业，而另谋他法。百姓苦不堪言。因此者就是亡国的时候暴露出来的风气。国君也就是亡国之君。

　　最后一段，详详细细的解释八奸爆发的原因，如果禁止了八奸，那么国家会有哪一些好处。如果忽视八奸爆发的原因，而任之发展，那么国将不国，君将不君，臣将不臣，最苦其实还是我们着一些屁民。
　　日期：2011-12-14　02:48:22
　　读完第一段奸臣对“八奸”的运用，大家可能会觉得：恩，这有些权柄我们还可以在现实生活中合理运用一下，来为我们谋取一点私利。正是因为有这种想法的人太多，因此韩非才做出《八奸》这篇文章，告诫世人不要使用“八奸”。因为后果真的很严重。
　　当今社会，我们不妨细心观察一下我们生活的周围。“八奸”在我们社会中存在的是多么的普遍，现在一些轻的后果从我们现在屁民生活现状就可以反映出来。
　　严重的后果，这里是天朝，不容我瞎说。
　　日期：2011-12-18 06:26:34

　　十过第十
　　注：·十过就是君主容易范的过失
　　·本篇列出的“十过”，小子有点认为略有凑数之嫌
　　·每一过后面都详细的举例论证分析，举例生动有趣，故小子在符合历史的事迹后面贴上读史记笔记，以供参考
　　十过：
　　十种过错：
　　一曰行小忠，则大忠之贼也。
　　第一种是允许臣民对个别人进献小忠，这个其实是对大忠的一种残害。（大忠：忠心君主的权贵大臣）

　　二曰顾小利，则大利之残也。
　　第二种是贪图眼前微薄的利益，这个其实是对大利的残害。（贪图眼前小利，而忽视获得小利背后的目的，导致阻止了自己获得更大的利益，甚至为带来自己灾难。）
　　三曰行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。
　　第三种是独行孤僻、刚愎自用，对诸侯国君无礼，这个其实是加速自己灭亡的原因。（独断专横，对待四方国家蛮横无理，不合礼节。不被灭亡才怪！）