越国在古代是在江浙地区，越国位处偏远地区变的强大无比，中原君主当然惶恐，这就好比我们的邻国日本鬼子突然之间便得强大无比，我们中国当然也会惧怕，也不希望这样。当边缘邻国强大无比的时候，中原君主都会说，“这个不是我们所能控制的了”。其实权臣专政，君主造蒙蔽也是这一个道理。权臣掌握了大权之后，君主也同样会说，“这个也不是我可以控制的了”。隐晦的点出：其实源头很简单，防微杜渐，遏制他们的发展。

　　着重的突出“窃国大盗”专权之后的严重性，举出田氏代齐的例子，范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏六卿专政晋国导致晋国被赵魏韩三家瓜分的例子来说明，我们不可以照着以前的发生过的老路来前进。
　　越国虽然国富民强，但是中国和诸侯国都知道他们强大对我们自己是不利的。然而他们去掩饰的说：“这个不是我们所能控制了的了。”如今一个国家地大物博，然而君主如果遭到蒙蔽，大臣们擅自专权，那么君主就说国家不是我所能控制了的了。君主虽然知道自己的国家没有像越国那么遥远，但是其实越国遥远无法控制，自己的大臣专权，导致自己无法控制自己的国家，君主不知道这其中的类似之处啊。所谓齐国灭亡，并不说齐国土地城池没有了，而是因为吕尚的后氏不能管理国家却被大臣田氏控制了；所谓晋国灭亡，并不是说晋国的土地城池没有了，是因为姬氏后代无法管理自己的国家而被六卿控制。如今大臣们掌握权柄，独裁专政，而君主不详查，不懂收回大权，这就是君主昏庸。和死人患了一样的病，那么也活不久了；和亡国患了同样的错误，那么也活不久了。如今我们查考齐国、晋国就可以遵循足迹，从而避免。如果想让国家长治久安国富民强，就不要做齐晋两国做的错误的事情。

日期：2011-12-22 08:14:11

　　凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。
　　人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。
　　治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以叁伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。

　　在“窃国大盗”叙述了很多之后，这一段没有开始来讲君主身边的近臣，君主身边的近臣，一部分“昏庸”，“愚蠢”但是却能讨君主的欢心，君主发现有才能的人和有修养的人却要和近臣来议论，也就是导致有才能的人和有修养的人他们的命运决定在昏庸，愚蠢人的手中。因此他们就羞于近臣为伍，导致君主言路阻塞，被群臣蒙蔽。
　　大凡法术难以施行，无论在万乘之国还是千乘之国都是一样的。君王身边的近臣不一定聪明之人，君王观察群臣发现有才能的人而准备听取他们的意见，却先与身边的近臣讨论他们的言论，这就是愚蠢的人议论聪明的人；君王身边的近臣不一定都贤明，但君王观察群臣发现有贤能之人准备以礼相待，却先与身边左右近臣讨论他们的行为，这是和昏庸之人议论贤能的人。聪明人制定计策却听命于愚蠢的人，贤德之人是否真的有品评德行却要看昏庸无能之辈，因此聪明的人有贤能的人会感到羞耻，那么君主的论断就必定是荒谬的啦。

　　臣子中想要得到官位的人，那些有修养的人将用精致简洁的操行来约束自身，那些聪明的人将会合理处理事务来使业绩有所增长。那些有修养的人不会用钱财贿赂讨好他人，秉持精致简洁的操行从而更不会曲解法律来进行治理官职；因此有修养之人与聪明的人不会讨好君主身边的近臣、也不会听取私下的说清，接受私下的货物。君王身边的近臣，品行不像伯夷，近臣对他们求财不得，贿赂结交他们也不得，那么他们（聪明、有修养的人）建立的成就就会被抹杀，并且对他们诬陷诋毁的言论也会兴起。

　　为政清明然后建立的功勋却受制于君王宠信之人，道德名声取决于君主宠信的人的诋毁或赞誉，因此有修养有才智的官员不会被任用，那么君王的言路、明察就会被壅塞。不用功绩来评定群臣的才智和品行，不多次比对审理罪过，然而听从身边近臣以及宠信之人的建议，那么无能之辈将立于朝廷，并且愚蠢腐败的官吏将居在重要的职位。
日期：2011-12-22 08:14:37

　　万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信；此人主之所公患也。且人臣有大罪，人主有大失，臣主之利与相异者也。何以明之哉？曰：
　　主利在有能而任官，臣利在无能而得事；

　　主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；
　　主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
　　是以国地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失势而臣得国，主更称蕃臣，而相室剖符。此人臣之所以谲主便私也。故当也之重臣，主变势而得固宠者，十无二三。是其故何也？人臣之罪大也。臣有大罪者，其行欺主也，其罪当死亡也。智士者远见而畏于死亡，必不从重人矣；贤士者修廉而羞与奸臣欺其主，必不从重臣矣，是当涂者徒属，非愚而不知患者，必污而不避奸者也。大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋党比周，相与一口，惑主败法，以乱士民，使国家危削，主上劳辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上，臣有大罪於下，索国之不亡者，不可得也。

　　这一段是梳理群臣、近臣与君主的矛盾，我们现在也可以理解为下属于上属的矛盾，“主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。”“国地削而私家富，主上卑而大臣重”，“主失势而臣得国”，“主更称蕃臣，相室剖符（燕国丞相子之当国）”。通过一系列的排比指出，在根据以往君主交替，权臣就会被杀，来指出权臣范了大罪，也就是独行专政，蒙蔽君主，是必须要杀的。

　　正是因为有“智士者远见而畏于死亡”，“贤士者修廉而羞与奸臣欺其主”，所以他们不愿意去依附权贵。
　　也就是说依附权贵的人都是“非愚而不知患者，必污而不避奸者”。因此他们勾结在一起，那么对国家的残害就大了“上与之欺主，下与之收利侵渔，朋党比周，相与一口，惑主败法，以乱士民，使国家危削，主上劳辱”。最终导致国家灭亡。
　　万乘之国的祸患：大臣的权柄过重；千乘小国的祸患，对身边的近臣过于信任；这是所有君王共有的祸患。臣子范了严重的罪，君王必有重大的过失，这是因为臣子和君王的利益是不一样的啊。为什么要这么说呢？因为：
　　君王的利益在于任用有才能的人做官，臣子的利益在于没有才能而得到官职；
　　君王的利益在于赏赐有功劳的人爵位俸禄，臣子的利益在于没有功劳而得到荣华富贵；
　　君王的利益在于广收天下贤人，对他们知人善用，让他们各司其职，臣子的利益在于广交党羽，结党营私。
　　因此国家土地越被削弱而权臣的封邑却越富裕，君王地位越卑下而权臣地位就越贵重。所以君王失去权势而权臣控制了国家，君王改称自己为臣子而让丞相掌握虎符，任命官吏的权利。这就是大臣欺骗君主以求谋得的私利。所以在当朝掌权的臣子，在君王更替变化之依然得宠的，十个之中没有二三人。这是为什么呢？因为这种臣子的罪恶太过严重。臣子中有重大罪恶的人，他的所作所为都是为了欺骗君王，他们的罪行依法应当处死。

　　有才智之士因目光远见，畏惧身将致死，必然不会追随权臣；有贤能之士因修身廉洁，羞于与权臣一起蒙蔽君王，必然不会追随权臣。因此追随这个权臣的乌合之众，他们不是愚蠢就是不知祸患呆瓜，必然不懂廉洁，贪污腐败并且大肆收纳亡命之徒。权臣依靠这些愚蠢腐败之人，对上和他们一起蒙蔽君王，对下和他们一起坐收渔翁之利，一起结党营私，同进同退，干扰君王，败坏法纪，扰乱民众，使国家面临灾难，遭到削弱，导致君王忧劳成疾，频繁受辱，这是最大的罪啊。臣子有如此的罪行而君王不禁止这些罪行，这是严重的过失啊。如果君王在上有严重的过失，臣子在下严重的罪行，想求得国家不被灭亡，这也是不可能做到的啊。

日期：2011-12-22 08:15:03

　　孤愤，通篇都有种悲壮的气氛蕴含在其中。法术之人面对当时朝政黑暗，奸臣当道，君主昏庸的困境，有“五不胜”，还伴随着“二危”。但是为了理想，为了天下大治，法术之人还在孜孜不倦的努力着。