三思而后行，这个成语出于这里。
　　现实解说：决策要谨慎，但是也不能太犹豫。
　　日期：2011-12-24　12:11:45
　　世上难道只有孔蜜和孔黑吗?客观解读《论语》是为了更真实地了解孔子的学说以及他的学说的形成和变化过程，既不贬低孔子，也不神化孔子。急什么呢？这只是开头而已，就算孔子是神，这个时候也还没有修炼成吧？
　　我个人对孔子的评价，有《说春秋》第七部可以说明，这里就不说了。孔子不仅是儒家，也是法家和道家。孔子的思想，在不同的阶段是有很大变化的。作为一个伟大的思想家和教育家和文学家和历史学家，孔子对中华文明的贡献任何人不能抹煞。但是，孔子在政治上很幼稚，而孔子的思想被历朝历代所篡改，我要做的是还其本貌。

　　欢迎大家来争鸣，不过，拜托不要用说文解字的方式，说文解字了几千年，毫无新意。同样拜托不懂得春秋历史和孔子身世的人，在弄懂了之后再来发言。
　　当年，计算机刚刚来到中国的时候，很多人用算盘的理论去证明计算机不能取代算盘。但是，历史潮流是不能阻挡的。
　　日期：2011-12-25　10:28:34
　　1.11（3.1）★★
　　孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
　　【译文】孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，如果这样的事都能容忍的话，那还有什么事情不能容忍？”
　　解析：鲁桓公有四个儿子，分别是鲁庄公、庆父、叔牙和季友，鲁庄公死之后，庆父和叔牙想要篡位，结果季友先后杀死了两个哥哥，成语“庆父不死，鲁难未已”就出于这里。但是季友出于对两个哥哥的歉意，因此决定自己三兄弟的后人世代继承职位，世袭司徒（季孙）、司马（孟孙）、司空（叔孙），共同执掌鲁国国政，因为三家都是鲁桓公的后人，被称为“三桓”。（事见拙著《说春秋》第一部第39章）三家团结一致，因此实力越来越强，国君反而成了摆设。原本鲁国是六卿制，六个卿相当于政治局常委会。三桓之后，逐渐取消了另外三个卿，只有三桓具有卿的级别。此外，三桓基本瓜分了鲁国的土地，军事和经济实力远超国君以及其他家族，地位更加不可动摇。

　　正因为有了这样的实力和地位，他们不把国君放在眼里，公然违背周礼。
　　古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾（音义），诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季孙是正卿，只能用四佾。
　　当时的情况是鲁昭公祭祀鲁襄公，同时季平子祭祀季友。按照规定，鲁国可以使用天子规格的礼仪，因此祭祀鲁襄公用祭祀天子的标准。于是，鲁襄公的庙里上演祭祀舞蹈，舞蹈名称为《万舞》，一共需要六十四名演员，组成八八演出方阵，称为八佾。与此同时，季孙家的祭祀竟然也采用天子规格，也上演《万舞》。
　　当时三桓基本上瓜分了鲁国的地盘，鲁国国君的地盘已经非常小，国库收入越来越少，已经无力支撑国家歌舞团等机构，因此不得不解散，原本属于国家公务员的艺人们只能自谋出路。国家有祭祀的时候，就花钱请他们来表演。这次祭祀，因为两家撞车，艺人们就必须做出选择了。一来畏于季孙家的权势，二来见钱眼开，谁出价高，就去谁家表演。结果，大家纷纷去了季孙家，于是季孙家上演正宗《万舞》，而鲁襄公的庙里只有两个上了年纪的艺人在跳《万舞》。（事见拙著《说春秋》第七部第251章）

　　孔子认为季孙家做得太过分，国君不应该再容忍下去，应该采取行动了。
　　是可忍，孰不可忍。这个成语，出于这里。
　　现实解说：典型的狗拿耗子多管闲事，还好那时没有文字狱，否则因为这句话被抓起来，岂不是冤大了？
　　日期：2011-12-25　23:55:00
　　有些人总以为孔子是圣人，不应该收学费等等，这是不了解当时的背景。第一，孔子出身贫寒，不收学费怎样生活？第二，当时平民有钱也无法上学，孔子收学费就入学，对于大家来说已经是一种福音了，这是自豪的事情，不是难为情的事情。

　　后世为了神化圣化孔子，把原本非常浅显的句子拐弯抹角曲解成另一个意思。而现在一些人却把这当成学问。试想一想，春秋时期无论竹书还是帛书，写字的成本是很高的，言简意赅是当时著作的最大特点，哪里会曲里拐弯打这么多字谜？
　　日期：2011-12-26　11:01:12
　　1.12（3.2）★★
　　三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
　　【译文】孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的诗句，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”
　　解析：《雍》这篇诗是天子祭祀的时候唱的，结果三桓竟然拿来用了，孔子对此非常气愤。那么，天子祭祀的歌曲鲁国人怎么会呢？因为当初周公对周朝贡献巨大，因此在周公去世之后，周成王特地批准鲁国用天子之礼祭祀周公，鲁国因此才有天子之礼。

　　这一章紧接着上一章，都是在批判三桓违背周礼。从历史记载来看，这是孔子最早开始强调周礼。此前，孔子对周礼只是爱好，并没有看得这么重。为什么这样呢？从孔子的身世看，从小为了活命而奔波，是没有可能忧国忧民的。长大之后在季孙家打工，对周礼的了解更多了。后来自己开办私校，就开始讲解周礼。到这个时候，出于教学的需要，孔子对周礼的学习和研究都上了层次，再加上学校的收入状况越来越好，孔子才有了忧国忧民的物质基础和知识积淀。为什么要强调周礼呢？首先是孔子认为周礼是完美的制度体系，其次则是唱什么吆喝什么，自己最精通的就是周礼，不强调周礼强调什么？

　　事实上，孔子在此之前对周礼并不那么看重，历史有记载的违背周礼的事情，孔子作过三次半。
　　第一次是母亲去世的时候，孔子的母亲因为在孔家没有正式的名分，本身也是平民阶层，因此没有资格葬在孔家的墓地。那时候孔子才十七岁，年轻气盛胆子大，决定以暗度陈仓的方式来葬母亲。首先，孔子将母亲的棺木运到了五父之衢，做出要下葬在这里的架势。五父之衢是什么地方？
　　关于五父之衢是个什么所在，历来说的说法是曲阜城外某地，其实这又是为圣人讳。当初三桓瓜分公室部队，在鲁僖公的庙门前进行了盟誓，然后去五父之衢诅咒。《左传》中几次提到五父之衢诅，都是去诅咒的。古人盟誓和诅咒是很讲究地点的，特别是鲁国人。既然专门去五父之衢诅咒，说明这是一个凶地，恶鬼出没的所在。不是乱葬岗，就是刑场。而如今孔子将母亲在这里出殡，自然不是刑场这样的地方，因此一定是乱葬岗。