等到亲戚朋友们都走了之后，孔子在邻居车夫的帮助下，悄悄地将母亲的棺木运到了防地孔家的祖坟，与父亲叔梁纥合葬。按《史记》记载：孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母讳孔子父墓，然后往合葬于防焉。（事见拙著《说春秋》第七部第244章）
　　这件事情，孔子的行为令人赞赏，可以说智勇双全。但是，是违背周礼的。这件事情，孔子应该是得到了异母哥哥孟皮的默许，或者在做了之后，孟皮并没有追究。后来孔子对哥哥一家很关照，与此应该有很大关系。
　　第二次违背周礼是在孔子服孝期间，当时季孙家大宴整个曲阜的士，有歌有舞有酒有肉。孔子听说了，穿着丧服就去了，结果被门口接客的阳虎给赶了出来。有人说这是阳虎故意羞辱孔子，甚至有人说这是阳虎设的计谋。其实，稍动脑子就知道，孔子岁数又小，家里又穷，又住在贫民窟，阳虎怎么会认识他？阳虎之所以赶他出来，是看他穿着丧服，按照周礼，服丧期间不可以参加这样的活动。按《史记》。孔子要絰（音迭，春秋时期服丧时结在头上或腰间的麻布带子），季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。（事见拙著《说春秋》第七部第244章）

　　这件事情，是孔子少不更事，没什么好指责的，不过确实是违背了周礼。
　　第三次违背周礼是孔子结婚。按照周礼，同姓不婚，也就是同姓之间不能结婚。可是孔家是宋国移民，宋国的规矩是按照商礼的，讲究的是族内婚，也就是同姓结婚。孔家虽然移民到了鲁国，可是世世代代从宋国娶亲，保持了商礼。到了孔子这一代，孔子从来没有接触过商礼，大概也不知道，所以很可能是哥哥孟皮做主，为他从宋国娶了老婆丌官氏，毫无疑问属于族内婚。（事见拙著《说春秋》第七部第245章）

　　这件事情不怪孔子，也合理合法，但是确实违背了周礼。
　　第四次就是孔子开办私校，有教无类地招生，打了周礼的擦边球，就算是违背了半次周礼吧。
　　所以，孔子并不是天生就遵从和推崇鼓吹周礼的，相反，年轻的时候他还有些藐视周礼。因此，孔子正式成为儒家是在他办了私校之后，也就是三十岁之后的事情了。
　　现实解说：国是别人的国，堂是别人的堂，诗是别人的诗，生个什么闲气？
　　日期：2011-12-27　14:10:45

　　1.13（15.27）★★
　　子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
　　【译文】孔子说：“花言巧语扰乱正确的做法，小事不忍耐，就会败坏大的谋划。”
　　解析：鲁昭公在对付三桓的问题上原本非常谨慎，儿子公为多次劝说父亲动手，都被鲁昭公痛斥。可是，最终在季公若、臧昭伯、郈昭伯等人的鼓动下，鲁昭公还是没有能够忍耐下去，贸然动手攻打季孙家，结果三桓联手击败鲁昭公，鲁昭公仓皇出逃齐国。（事见拙著《说春秋》第七部第251章）
　　为什么说是巧言乱德呢？因为季公若、臧昭伯、郈昭伯等人并不是因为替鲁昭公抱不平才鼓动鲁昭公动手的，他们都只是跟季孙家有私仇，季公若还是季孙家的人，不过与季孙意如有仇而已。所以这些人都是基于仇恨要干掉季孙意如，而没有去考虑双方的实力对比，没有算清楚三桓的另外两家会怎样反应。总之，这些人动机不纯并且没有脑子。

　　对于鲁昭公等人的贸然行动，孔子哀叹“小不忍则乱大谋”。为什么说是哀叹？一来孔子对这个结果很失望，二来孔子自己的判断出了问题。此前，孔子还在说“是可忍孰不可忍”，现在鲁哀公不忍了，结果就是被赶走了。
　　事实证明，是可忍孰不可忍，也要忍。所以，孔子的感悟是“小不忍则乱大谋”，他也从现实中得到教训，因而得到进步。
　　“是可忍孰不可忍”和“小不忍则乱大谋”是两个成语，有趣的是这都是孔老师发明的，本身就是个自相矛盾体。
　　现实解说：忍，还是不忍？不取决于对方无礼的程度和自己愤怒的程度，而取决于双方的实力对比以及动手的时机。“是可忍孰不可忍”和“小不忍则乱大谋”，哪一句是对的？用赵本山的话说：不看广告，看疗效。
　　日期：2011-12-28 09:11:11
　　其实，孔子的内心始终有一种挫败感，只是他不愿意承认或者不甘心。到了临终前，孔子知道一切都无法改变了，于是发出了“泰山摧乎。。。。。。”这样的哀叹。临终，孔子自己决定按照商礼而不是周礼出殡，是一种自嘲，也是一种对周礼的绝望。
　　理解《论语》，如果不去研究孔子的心路历程，就只能说文解字了。
　　日期：2011-12-28 20:06:00
　　1.14（7.13）

　　子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
　　【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
　　解析：鲁昭公仓皇出逃齐国之后，孔子一来担心自己的言论被三桓清算，但更重要的是他感觉“干革命要跟对人”，他认为鲁昭公一定会回来，因此趁鲁昭公落难的时候去齐国投奔鲁昭公，一定会被鲁昭公器重，一旦鲁昭公回国，自己就能跨入仕途了。因此，孔子随后前往齐国投奔鲁昭公。
　　从策略上说，孔子的做法有道理，因为如果不是鲁昭公落难，自己这样出身卑微的人是根本没有机会接近鲁昭公的，此时冒险一搏，说不定真有机会。但是，孔子的判断出了问题，或者说实际情况比他想象得要复杂得多。随同鲁昭公出奔的鲁国贵族们因为担心三桓派人来请鲁昭公回去，因此拒绝任何鲁国来的人见鲁昭公。因此，到齐国之后，孔子并没有能够见到鲁昭公。但是，这个时候孔子又不敢回鲁国，不得已，就在齐国住下来，并且依靠朋友帮忙，在齐国世袭上卿的高昭子家找到了一份工作，成了高家的家臣，就是成了自己所说的“陪臣”。

　　在一个偶尔的机会听到了韶乐，孔子非常兴奋。韶乐史称舜乐，舜所作之乐。夏、商、周三代均把《韶》作为国家大典用乐，姜太公入齐，韶乐传入齐国。而高家世为上卿，因此可以演奏韶乐。（事见拙著《说春秋》第七部第252章）
　　三月不知肉味，说明孔子是个音乐发烧友吗？不是的。音乐发烧友是对音乐本身痴迷，而孔子是对音乐所表达的礼情有独钟。
　　现实解说：没有爱好，就没有快乐。没有那份爱好，也就理解不了那份快乐。