就是在这样的情况下，词人与朋友分别，饯行之后，他站在长亭边，目送友人远行，此时的心里，是何等的惆怅与失落！春草在四面八方的路上，茂盛地生长着，这不禁使人想起白居易的《赋得古原草送别》的“又送王孙去，萋萋满别情”，那草，不论东西南北，都随意生长，就像离人未来之路，是向东，还是南，抑或西，还在北？谁知道呢？谁知道呢？就是自己的未来也没有人可以知道。人生呵，就是无数个未知数构成！

　　老林的心早就被别情淘空了，唯有满怀的不舍和遗恨。
　　这首词是一个心如死灰的文人能够写出来的吗？
　　林逋最有名的词是《长相思》。这首词能让读者对所谓梅妻鹤子之谜产生怀疑。在林逋眼里，那种刻骨的相思比白居易的《长相思》更加强烈，词里的主人公也明确了，是一个多情的的女子：
　　我们先看白居易的《长相思》：
　　汴水流，泗水流，

　　流到瓜洲古渡头，
　　吴山点点愁。
　　思悠悠，恨悠悠，
　　恨到归时方始休，
　　月明人倚楼。

　　白乐天的那些新乐府，直白；外露，纯粹是议论，而缺少形象的描写和真切的抒情。从诗这一文学样式的基本要求来看，这些作品并不是好诗。而这首《长相思》真是写得好，通俗简短得像一首儿歌，得到了乐府的精髓。
　　上阕景里带情，是为下阕写人之情作铺垫。汴水在流动，泗水也在奔流，南方的山也似乎带着忧愁。山水本是无情物，但在诗人的笔下，它们与词里的主人公同命运，共欢乐。你看，那个人（大概是个女子）正在楼上久久地望着远处，想着分别的情人，盼望突然之间有奇迹出现——可人儿一下子出现在眼前。但是，直到月亮照耀高楼，此人还是不见回来。

　　白居易在这里塑造的月明倚楼人的形象栩栩如生，仿佛就站在我们的身边。但是我们并不感到惊奇，因为白居易本来就是一个对女性很感兴趣的诗人。
　　而下面就是梅妻鹤子的林逋写的《长相思》：
　　吴山青，越山青，
　　两岸青山相送迎。
　　谁知离别情？
　　君泪盈，妾泪盈，
　　罗带同心结未成。

　　江头潮已平。
　　林逋与白居易不同，在他身上长期流传的是梅妻鹤子的神话，简直是不食人间烟火的出世高僧或者是俗家居士。用这神话去解读这首词，令人匪夷所思：老林酷爱梅花，终生不仕，终生不娶，隐居孤山二十年，为什么会惹上相思？这个终其一生只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗? 难道是写给心爱的梅花？真是奇哉怪也。
　　文人不是无情物，都是痴情种子啊！你看林逋对梅花一往情深，爱鹤如同己子，这样的人会心如止水，终生不娶？除了曾经有过一段刻骨铭心的爱情伤透了他的心外，还会有其他原因么？有情人未能终成眷属，这是人生最大的憾恨。只能这样解释：因为对这段刻骨铭心的爱情永志心怀，所以才会在寂寥之时写下这首词；所以才以终生未娶来表示对那段感情的忠贞。

　　再说，这词把别离写得那么传神，把情写得那么美妙，把爱写得那么深挚，把女人写得那么灵动精致、呼之欲出。试想，一个没有爱过，没有一段难忘的经历的心如止水的男子，会写出这样深情的词？一个不善浪漫，不擅情爱的文人，岂会描写如此的浪漫与情爱？一个从无大爱，更无大恨的文人，会写出震撼人心的爱恨情仇？而且，一个以梅为妻、鹤为子，心如止水的隐士，不是曾有此事此情，决不会无聊地玩这样的文字游戏啊！

　　日期：2011-08-22　19:53:11
　　明末张岱在《西湖梦寻·孤山》里记载了这样的一件事情：元朝有一个叫杨琏真的盗墓贼，以为林和靖是大名士，死后必多重宝珍奇陪葬，在贪欲驱使下挖开林墓，里面唯有一台端砚、一支玉簪。一个大男人，终生不娶，坟中陪葬物除了自己最喜欢用的砚台外，竟有一支女性用的玉簪，岂不怪哉？无疑，这支簪非常重要，也许记载了这位诗人一段刻骨铭心的感情，才会生前珍藏，死后用来陪葬。那么，这支簪当初的主人是否就是词里的“妾”呢？呢？其终生不娶，是否因为未能忘怀那段与“妾”的深情？

　　种种迹象表明，这种可能性非常大。倘若真是这样，林和靖确实是一个至情至性的人，更是一个爱情完美主义者：因为对那个女子爱得深，得不到就终身不娶。
　　明人杨慎在《词品》里谈到林逋所谓终生未娶之说道：“
　　宋史谓其不娶，非也。林洪著山家清供，其中言先人和靖先生云云，即先生之子
　　也。盖丧偶後，遂不娶尔。
　　杨慎是一个著名的学者，他拿出证据来证明林逋并非是一个清心寡欲的清教徒。这也可备一说。
　　另外，据茅盾文学奖的获得者、作家王旭烽女士在其“江南知性之旅”第二集《绝色杭州》一书里，特地写到了“处士林和靖”，她在文章中有这样一段很有意味的话：
　　都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱

　　草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗?‘吴山青，越山青，两岸青山相对迎，
　　争忍离别情。君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮难平’。想来，处士林和靖
　　也是有眼泪的，也是有爱情的。梅可爱，鹤可爱，但终究是人最可爱。我曾从杭州
　　地方史专家林正秋先生处得知，林和靖果然是有爱情的，不但有爱情，而且还有婚
　　姻，不但有婚姻，而且还有后代，后代大大的多，一分又为二了。一支在浙江奉化，
　　人丁兴旺。另一支更了不得了，飘洋过海竟到了日本，到了日本还不算完，竟又成
　　了日本人制作馒头的祖先，这几近乎传奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在
　　杭州胜利会师，摄相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂为证。这实在是货真价实的寻
　　根文化了，至于它在学术上经不经得起千锤百炼，要靠史家去百花齐放、百家争鸣。
　　在我，却是希望隐士有后的。绝人情爱的隐士，终不如增人情爱的隐士更可信呢……
　　这段文字合乎常理的把长久以来关于林逋终身未娶，在孤山隐居以梅为妻，以鹤为子的传说，用具体的事实作了澄清，纠正了虚假的传说，还林和靖先生正常人的人情味。

　　情到深处情转薄，所以才有了后人的流言，久而久之，成为美好的传说。
　　日期：2011-08-23　18:58:29
　　3。钱惟演：鸾镜朱颜惊暗换
　　钱惟演，（977—1034），字希圣。杭州临安人，吴越王钱俶之子。他的老子投降宋时，带着他一起进京，显示自己对大宋毫无保留，这一做法非常聪明。魏泰《东轩笔记》载：
　　钱俶入朝，太祖眷礼甚厚，然自宰相以下，皆有章疏，乞留俶而取其地。太祖
　　不从。及赐还本国，复宴饯于便殿，屡劝以巨觥，陛辞之日，感泣再三 。太祖命

　　于殿内取一黄复，封识甚密，以赐俶，且戒以途中密观。暨归途启之，凡数十轴，
　　皆群臣所上章疏，俶自是益感惧，江南平，遂乞纳土。
　　从这一段故事可以看到，赵匡胤多么善于对付这些地方小国的君主：恩威并施，警钟长鸣。钱俶比李煜乖巧识事务得多，不像小李那样傻乎乎成天填词，发牢骚哀叹，而他自觉地把江山献出，去掉国号。在赵匡胤兄弟俩的眼里，钱俶能够识好歹，为了笼络人心，皇上把钱俶封王封侯，甚至百家姓里也把“钱”放在第二位。呵呵，笔者想，假如李璟父子也像钱俶那样乖巧，那百家姓的第二位应该是“李”而不是“钱”了。