也就是说，在非洲阳光的照射下，我们的祖先就这样长发飞扬，赤裸着身体，毫无顾忌的在非洲大草原上纵情奔跑了一百多万年，那是何等潇洒与壮观的景象。当你还在为足球场上某些裸奔的狂人而惊叹时，不知我们的祖先对此有何感想。
　　这一理论是如此的简洁优美，不像水猿理论说的那样人类又要下水又要上岸，把人折腾的够呛。围绕散热理论的各种证据也都能自圆其说，与人类的直立、脑容量的增大及肤色的变化等重要现象也能互相印证，所以我们欣赏这一理论，而且也被主流学术界所广泛认可。
　　但这并不等于没有反对意见。
　　反对最激烈的，就来自于宣扬水猿理论的摩尔根。

　　要忘了，她是一个女人，所以她用女人的视角来审视这个理论，很快，她发现了这个理论的巨大破绽。
　　各位聪明的，你能想到她看出了什么问题来了吗？
　　日期：2011-12-28 20:08:14
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　　摩尔根认为，散热理论无法解释女人也脱毛的现象，因为女人毕竟不需要像男人那样出去打猎，那她们为什么也脱毛了呢？
　　支持者认为这个问题并不可怕，首先，女人不一定就不出去打猎，其次，就算女人不出去打猎，那么成功脱毛的男人也会把自己的脱毛基因随机的传给下一代，因为脱毛性状并不是伴性遗传的，因此后代无论男女，都有脱毛的可能。长此以往，脱毛就成为流行事件。
　　其实，真正难以解释的不是这个问题本身，而是从这个问题引申出来的另一个问题。
　　脱毛性状虽然可以随机遗传给后代，但不脱毛性状也应该可以随机遗传给子女，那为什么不脱毛性状基本消失了呢？至少对于女人而言，如果她们不出去打猎，身上保留一层毛发也不是什么坏事，现在的女人不是都喜欢买名贵皮草吗？可为什么她们的皮肤反而比男人更加光滑呢？

　　这可不比脱毛以后晚上受凉怎么办那样容易回答了，谁都知道皮下脂肪有助于夜间保暖。但女人皮肤更加光滑的问题与脂肪关系不大。
　　这时，散热理论承认无法解决所有难题，有些问题不得不转而求教于另外一个令人惊艳的理论。
　　这个理论将试图对所有人体难题提供一揽子解决方案。
　　这究竟会是什么样的一个强悍的理论呢？
　　日期：2011-12-29 16:02:09
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　　四，为什么不脱光？
　　即脱之，则光之。
　　这是很多人的兴趣所在。
　　人类既已开始脱毛，为什么又没有脱光呢？毛发在很多部位仍然残存。最引人联想的大概就是腋毛和阴毛了。其实最引人联想的反而最容易解释，因为该局部地区是很多激素的集散地，毛发的残存有利于某些激素、特别是性激素在更长时间内发挥作用。请想一下，在辽阔的非洲大草原上，一个长期不洗澡的雄性古猿身上所散发出来的浓烈的勾魂气息足以让方圆几公里以内的雌性古猿为之神魂颠倒意乱情迷。那时语言和文字还不成气候，情诗与情歌还派不上用场；也没有用鲜花和蛋糕表达爱意的浪漫情调；试问，还有比这种四处散发的天然勾魂气息更有效率的求爱手段吗？而这无法抗拒的勾魂气息主要就是从腋下和阴部散发出来的，如果不幸某个古猿连那里也没有毛，所有气息在分泌出来后都迅速消散在风中，那么更不幸的事情就会随之而发生，它在空旷的大草原上将长期无人问津，没有人知道那儿还有一个多愁善感的家伙正在为情所困，它将因此而孤独终生，它那可怜的局部无毛的基因也将无人继承。

　　这就是腋毛与阴毛得以存在的合理解释。
　　当然，人体的很多东西都是一个好处跟着另一个好处的，这也是人体的精妙所在，它总是把有用的东西的作用发挥到极致。比如腋毛，还可以在古猿的激烈奔跑过程中减少两臂摆动时与躯干之间的摩擦。阴毛也可以对阴部有一个基本的防护，特别是在尾巴丢失人体直立以后，这种防护更是显得弥足珍贵。
　　因为太突出太惹眼的东西总是战斗中最先受到攻击。
　　如果说科学家们对于体毛、头发、腋毛和阴毛等各种毛总可以讲出点道道来，并且似乎也都挺能说的通，那么胡子就不这么容易糊弄过去了。
　　与以上局部地区毛发不同，那些都是男女兼备的，白虎星并不常见，常见的是胡子。

　　更常见的是男有人胡子，而女人则没有胡子。
　　这怎么解释？
　　在注意到胡子这个巨大而明显的差异的同时，还有一个大家时常感觉到但却很少考虑到的差异，那就是相比男人而言，女人的皮肤更为光滑细腻，这又是为什么？
　　生物学家们为此而伤透了脑筋，几百年来他们不断被另人追问，自己也在暗中不断追问自己：男女之间，为什么会有如此差异？
　　这个问题本来与胡子两不相关，但现在被一个惊艳的理论给一锅解决了。
　　而这个强悍的理论从诞生的那一天起就显得那么卓尔不群，几乎把生物学界完整的划分为两大派，两派之间也互相攻击了许久，彼此指责对方的无知。直到最近，他们才有了和解的迹象，这一令人惊艳的理论也才有了更加科学的地位。
　　日期：2011-12-29 21:08:51
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　　提起这个话题，要把时间向回推到一百四十多年前。
　　进化论的开创者达尔文有一段时间对孔雀非常着迷，他曾花大量的时间观察孔雀的尾巴，那不是为了欣赏，相反，孔雀漂亮的大尾巴让他很愤怒。根据自然选择理论，动物身体的结构必然要为生存带来某种好处，但是这个漂亮的大尾巴却似乎是个例外，它明显的不能为孔雀带来任何好处，那么大，那么张扬，到处显摆，惟恐天下不乱的样子，花费如此大的代价长这么一幅尾巴对生存到底能有什么意义呢？在狮子等猎手的眼里，它只不过是一盘装扮的五彩缤纷的肉食而已。

　　这个问题让达尔文很痛苦，如果他找不出一个合理的解释，自然选择理论就将败倒在孔雀的尾巴之下。
　　那是一种比败倒在石榴裙下还要失败的失败。
　　他的脑袋很大，思考也很有效率，最后，他终于给出了一个答案：性！
　　1871年，达尔文出版了继《物种起源》后另一部重要的进化论著作，《人类的起源与性选择》，正式提出了性选择理论，他计划用这一理论解释所有自然选择无法解释的现象。也就是说，在达尔文那里，存在两种选择力量，一是自然，一是性，通过了自然选择，只是解决了生存问题，而只有通过性选择，才能解决后代问题，两者缺一不可。自然选择的例子已是遍地皆是，而且似乎人人能懂，不就是适者生存，不适者被淘汰吗。

　　但性选择就不那么好理解了。很多生物学家都有自己的倾向性，特别是男女不同，倾向性更是明显。有的学者坚称，这个世界只有自然选择，根本没有什么性选择。进化认的另一位开创者华莱士就是力挺自然选择反对性选择的重要代表。
　　出乎达尔文的意料，这一次生物学家们没有多少站在他这一边，很多人支持华莱士，否定性选择的存在，所以性选择理论一直被埋没了一百多年。直到现在，才突然暴发出异样的光芒。
　　因为自然选择确实遇到了难题，而性选择正好可以替他们解开这些难题。
　　比如，作为性选择理论标志性例证的孔雀的尾巴，用自然选择的眼光来看，意义何在呢？根本没有意义，而且是累赘。
　　那这尾巴又为什么会出现呢？
　　自然选择提供了很多解释，但都很牵强。