老子说“不”，最主要的意思确实就是不争。《老子》全书八十一章，有七章八处谈到“不争”。其他的“不”，不要这样，不要那样，都围绕着不争，或者说都从不争开始。老子关于不争的核心看法是：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”（《道德经•第二十二章》）正因为不和人争，所以天下没有人和他争。或者说：“夫惟不争，故无尤。”（《道德经•第八章》）只因为有不争的美德，所以不招人怨恨。那么总是不争，资源都被别人抢去了，你还怎么活呢？从上海到北京的高速铁路就那么一条，德国人不争法国人拿去了，法国人不争日本人拿去了。奥运会每一次只能在一个国家的一个城市举办，你不去争就永远得不到举办机会。老子立刻安慰说：“天之道，不争而善胜。”（《道德经•第七十三章》）自然的规律，总是不争而善于得胜。老子由此提出了他的著名的人生智慧：“柔弱胜刚强。”不争看来是柔弱，但最后获得胜利的还是柔弱的一方、不争的一方。

　　老子创立了两个理论来论证他的柔弱胜刚强，一个是水的哲学，一个是婴儿哲学。先来看水的哲学。老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经•第八章》）最善的品性莫若水了，水善于滋润万物而不和万物相争，但是水却是最终的得胜者。老子进而指出：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”（《道德经•第七十八章》）天地万物，没有比水更柔弱的，但最能战胜坚强的东西就是它。老子说得没错，我们常说的水滴石穿，就是这个道理。再说婴儿哲学。不言而喻，婴儿的特征也是柔弱，老子却向往婴儿的境界，他说：“专气致柔，能如婴儿乎？”（《道德经•第十章》）凝聚精气以致柔弱，能进入婴儿的境界吗？为什么要进入婴儿的境界呢，老子指出了婴儿的三个现象。第一个现象，你看那刚出生不久的小孩子：“骨弱筋柔而握固。” 刚出生的小孩子，骨肉该有多么柔弱？但是尽管“骨弱筋柔”，他那小拳头却总是握得紧紧的，这就叫“握固”。 第二个现象：“未知牝牡之合而朘作。”牝是雌性、母性，牡是雄性、公性，“牝牡之合”就是男女交合。“朘”指男性生殖器，“作”就是勃起。襁褓中的小孩子，性意识还没有萌生，哪里懂得男女交合这回事？他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起。第三个现象：“终日号而不嗄。”婴儿整天哭，但是很少听说哪个小孩子嗓子哭哑了。你看老子的观察有多细致！这是为什么呢？他的答案是，小孩子之所以出现这三种情况就是因为他精气充足，元气纯和。

　　万物中水最柔弱，人类中婴儿最柔弱，但就是水和婴儿的柔弱却体现了自然的纯真，因此也体现了自然的力量——自然的潜力、自然的魅力、自然的生命力。对立的一面，也就是刚强的一面是什么情况呢？老子认为物壮则老，任何事物过于强壮就会走向衰老，容易消亡。所谓月盈则亏，水满则溢，月亮到了最圆的时候就开始出缺了，水倒得满满的就开始往外溢了。人不正是这样吗？过了壮年就是老年啊！13世纪的意大利大诗人但丁曾经把人生的轨迹比作一个穹形，像大门洞一样。这个“大门洞”的顶点是三十五岁，人生此前是往上走，此后就走下坡路了。但丁那个时代，人生七十古来稀，因此他把三十五岁定为顶点。今天的人比那时候的人寿命长，但你仍然逃不掉物壮则老的悲哀呀。

　　歌德曾充满感伤地说：“岁月给我们送来了昨天、今天和明天，但是有一天他不送了，他给我们带走了昨天、今天和明天。”送来了和带走了，那感觉真的大不一样。对于年轻人，面前摆着一个未来，人生之路刚刚开始，他的感觉是岁月给他送来了“昨天、今天和明天”，对于老年人，人生苦短，日薄西山，他的感觉却是岁月给他带走了“昨天、今天和明天”。同样是岁月流逝，同样是一种光景，不同年龄的人感觉就大不一样。你看南宋词人蒋捷的《虞美人•听雨》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”

　　老子不厌其详地举例子证明他的“物壮则老”，刚强不好的理论。他先举自然界的例子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”（《道德经•第二十三章》）狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成这种情况？是天地。天地的狂暴都不能持久，何况人呢？老子又举人世间的例子说：“人之生也柔弱，其死也坚强。”（《道德经•第七十六章》）你看人的生死，活着时身体是柔软的，死的时候就变成僵硬的了。老子更尖锐地指出：“强梁者不得其死。”（《道德经•第四十二章》）强暴的人不得好死。最后老子得出结论：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。”（《道德经•第四十三章》）天下最柔软的东西驾驭天下最坚硬的东西，无形的力量能够穿透没有间隙的东西，我由此知道“无为”的好处。

　　老子的“柔弱胜刚强”，显然很有道理。我们知道，生活中一切缓冲的举措，都是运用了这个原理。软着陆的说法不是很流行吗？那是典型的柔弱胜刚强。台风袭来，高大的树木很容易就被吹折了，甚至连根拔起了，但小草却不会有这种遭遇，相反它倒在那里迎风起舞，安然无恙，正像俗话说的“齿落而舌长存”，“舌柔在口，齿刚易折”。

　　当然，老子的分析也有严重的问题。他说明自己的观点用的是例证法，也就是举例说明，而不是逻辑证明，这也是我们中国传统思维模式的特征。这种方式有一个致命的弱点，就是你可以举例子来说明你的观点，我也可以举例子来反驳你的观点，结果是不能形成具有普遍意义的思想。例如，你老子可以用水和婴儿作例子来证明柔弱胜刚强，但是我也可以举出很多相反的例子来否定你这个柔弱胜刚强。全世界的鸡蛋团结起来，也砸不碎一块大石头，你拿一把锤子砸向一个西红柿试试。

　　那么，从老子的“不争”到“柔弱胜刚强”，是否像朱熹批评的那样，不争是为了争，以不争为争，骨子里是要使劲和你争，彻底和你争呢？
　　日期：2010-09-05　22:51:49
　　从老子的“不争”到“柔弱胜刚强”，是否像朱熹批评的那样，不争是为了争，以不争为争，骨子里是要使劲和你争，彻底和你争呢？好像有这个意思。既然是柔弱胜刚强，还是要胜嘛！