庄子的逍遥：至美的人生境界
　　在老子那里，善和恶其实都差不多，祸和福其实都差不多。这种相对主义到了老子事业的继承者庄子那里，就发展到了极致，庄子说：“方生方死，方死方生。”（《庄子•齐物论》）庄子说生和死其实都差不多，因此就发生了庄子妻死鼓盆而歌的故事。庄子老婆死了，他居然敲着瓦盆唱歌。他的好朋友惠施看不下去了，斥责他说：“朝夕相处的老伴儿去世了，你不悲伤都说不过去，反而敲着瓦盆唱歌，太过分了！”庄子辩解说：“老婆刚死的时候，我当然也很悲伤，但是一琢磨，我就想开了。我的老婆生是从自然中来，死是到自然中去。来所当来，去所当去，生生死死，都是自然现象，就像一年四季的交替一样。我们既然不会为季节的交替而悲伤，那么为什么要为亲人的死去而悲伤呢？”

　　达观：生死一回事
　　庄子本来是从自己对人生的思考得出结论，老婆死了不应该悲伤。但是一般人自然不理解，也不相信，总怀疑他们夫妻感情有问题。于是后来就有京剧《大劈棺》。说是一天，庄子外出碰到一位新寡的妇人用扇子使劲地扇自己丈夫的新坟。原来那时的礼仪规定，丈夫死了，必须要等到丈夫坟上的土晾干了，妻子才能再嫁。这位寡妇想把坟土赶快扇干了，好尽快出嫁，真的是迫不及待。庄子很感慨，回到家告诉妻子，妻子不屑，说自己肯定不是那种人。庄子不信，就想考验一下自己的老婆。于是就装死，老婆田氏将庄子放进棺材，庄子又变成楚王孙来吊唁。这位楚王孙又帅又有地位，田氏暗暗就动了心。楚王孙说和庄子是铁哥们，感情很深，要求在庄子家住上一段时间，陪陪老友，正中田氏下怀。不料夜间楚王孙突然头痛欲裂，对田氏说，我的老毛病又犯了，犯病时必须吃人的脑髓。现在我在这儿犯病了，这可如何是好？田氏听了，立刻拿起斧子劈开装殓庄子的棺材，要劈开庄子的脑袋取脑髓给楚王孙吃，这时庄子现出真身。田氏又羞又愧，就自杀了。这自然是民间的演绎，却是出自一种人之常情的演绎，因为一般人无论如何不能理解庄子的高论，就连他的好朋友惠施都不能理解，要知道惠施也是一位大哲学家。因此大家都怀疑庄子和老婆打冷战，否则老婆死了，怎么可能在老婆的坟前鼓盆而歌？

　　别人怎么想我们不得而知，庄子确实是出自于对生死的达观，才有妻死鼓盆而歌之事。不仅妻死鼓盆而歌，庄子对自己的死也是这种态度。临死前学生要厚葬他，他不同意，又发表高论：“我死了，棺材也不要准备，人也不要埋。你们瞧那天地就是我的棺材，那日月就是我的玉璧，那星辰就是我的珠宝，那万物都是我的陪葬，还有比我的葬礼更隆重的吗？”学生不同意，说：“老师您这样，乌鸦、老鹰吃了您怎么办？”庄子答道：“那么你们把我埋了，我还不是要被地下的蚂蚁吃掉吗？”（《庄子•列御寇》）庄子对待死亡就是这么想得开，后来庄子的粉丝、西晋的刘伶走到哪儿都让人带把铁锹跟着，说“我在哪儿死了，你就在哪儿把我埋掉”，把死根本不当回事。但到了东晋，中国最伟大的书法家王羲之就批评庄子说：“故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”（王羲之《兰亭集序》）这里的“彭”指彭祖，是古代著名的老寿星，相传他活了八百多岁，而“殇”则是夭折的意思。王羲之的意思是说把死亡和生存当成一回事是荒唐的，把长寿和短命当成一回事也是虚妄的。这位书圣引孔子的话感慨道：“死生亦大矣，岂不痛哉？”死是人生最后的大事呀，怎么能不为之悲痛伤怀？王羲之的话，对大众来说好像更能引起共鸣。

　　当然，谈到庄子，他把生死看成一回事还不仅仅是相对主义，其中有深层的文化含义。庄子继承了老子道法自然的宇宙智慧，从自然的角度理解生死，更从自然的角度超越生死。从自然的大道来看，有生就有死，不是最正常的事吗？春秋时期，齐国的国君齐景公有一次游览于牛山，北望国都临淄突然伤心落泪，大臣们连忙问怎么回事。景公对大臣们说：“国家山川这样秀美，我却不能永远拥有，随着时光的流逝，我总有死的一天。能够长生不死该多好啊！”他的大臣们听了陪着一块儿流泪，说：“大王哭得好英明呀！连我们这些卑贱的人一想到死都要伤心落泪，都觉得活着好呢，何况大王您呢！”只有景公的丞相晏子在一旁发笑。齐景公问晏子：“别人都在哭，为什么你一个人笑？”晏子回答说：“如果您的先祖们也像您这样想，都能长生不死，还轮得到您在这里做国君吗？正是由于您的先祖一个一个死去，才轮到您坐在国君的位子上。您却要为此而流泪，这能不令人发笑吗？”齐景公倒是很民主，听了晏子的话也觉得很有道理。

　　当然，话虽如此，碰到生关死劫，我们还是要像王羲之那样“岂不痛哉”，我们还是要不断地感慨“浮生若梦，为欢几何”，感慨青春已不再，多少情怀已更改。为什么呢？因为我们都是凡人，凡人就有凡人的喜怒哀乐。特别是我们中国人最能清醒地认识到人生的一次性，人只能活一次，因此十分珍视人生，珍视这辈子。因此，我们就很难跳出世俗的诱惑，很难挣脱名缰利锁，为利所绊，为名所累。人生的争名逐利，让人想起《红楼梦》里的《好了歌》。

　　《红楼梦》第一回讲到，有一位瘸腿道人一边走，一边嘴里念念有词。有位叫甄士隐的跟着听了半天只听清两个字，一个“好”字，一个“了”字。于是走上前去问这道士：“你念叨些什么呀，好啊了啊，了啊好啊的。”道士答道：“不错！你能听清‘好’和‘了’两个字，就不容易了，你就是个明白人！须知世间万物好便是了，了便是好，不好不了，不了不好。”你看这位道士的《好了歌》：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古来将相在何方，荒冢一堆草没了。”这是说求名。大家都想做神仙，逍遥自在，但是“功名”二字无论如何也忘不了。 “世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”这是说求利。大家都想做神仙，逍遥自在，但是赚钱的事无论如何也忘不了。世间有多少人为了一个“利”字累死累活，百病缠身，或者作奸犯科，锒铛入狱？“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？”中国是最讲究孝的国度，但是从古至今，不是也有很多打爹骂娘的逆子？“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。”这立刻又让人想起庄子看见的那位扇坟的寡妇，想起庄子的老婆，想起《大劈棺》。