日期：2012-01-28 22:49:43

　　19.5当魏之方明《立辟》，从宪令行之时，有功者必赏，有罪者必诛，强匡天下，威行四邻；及法慢，妄予，而国日削矣。
　　当赵之方明《国律》，从大军之时，人众兵强，辟地齐、燕；及国律慢，用者弱，而国日削矣。
　　当燕之方明《奉法》，审官断之时，东县齐国，南尽中山之地；及奉法已亡，官断不用，左右交争，论从其下，则兵弱而地削，国制于邻敌矣。

　　故曰：明法者强，慢法者弱。强弱如是其明矣，而世主弗为，国亡宜矣。
　　语曰：“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。”
　　夫舍常法而从私意，则臣下饰于智能；臣下饰于智能，则法禁不立矣。是妄意之道行，治国之道废也。治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。
　　昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。
　　故镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。夫摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正，法之谓也。故先王以道为常，以法为本。本治者名尊，本乱者名绝。
日期：2012-01-28 22:52:28

　　当魏文侯、武侯彰显严明明魏国刑书《立辟》，推行国家法令的时候，对于有功劳者必奖赏，有罪过者必诛罚。所以魏国当时强大足以匡正天下，军队威震四邦邻国；然而持续到魏国法制懈怠，统治者胡乱地的奖赏处罚的时候，魏国国力便一天天开始削弱了。
　　当赵武灵王彰显严明赵国刑书《国律》，推行国家法令，整顿军队的时候。赵国发展到人员众多，军队强盛，国土辟地都开阔到了齐、燕两国的国境之内。然而持续到国家法制懈怠，统治者软弱无能的时候，而赵国国力便一天天开始削弱了。
　　当燕昭襄王彰显严明燕国刑书《奉法》，推行国家法令，重视中央决策的时候。燕国向东灭齐，发展到把齐国的领土作为自己的郡县的地步；向南与列国诸侯吞灭中山国；然而持续到到燕国法制懈怠，中央决策不被任用，左右亲信互相争权夺势，赏罚这二柄大全旁落到臣子名下，燕国的兵力就开始衰弱，土地被削弱，就这样燕国逐步发展到现在被邻近敌国左右控制了。
　　因此臣曰：彰显严明法制，国家就会强盛；懈怠法制，国家就会衰弱。强盛、衰弱之势是如此的明显，然而世上的君主至今还不明白，依旧不彰明法治，如此下来国家又如何能够不走向衰亡呢？
　　古语有云：“家庭拥有了完备的家业，即使遭遇荒年，家人也不会挨饿；国家拥有完备的法制，即使遭遇危难，国家也不会灭亡。”

　　如果舍弃国家的法度而依照个人意志来治理国家，那么臣民就会修饰自己的智慧和才能；臣下修饰自己的智慧和才能，那么法律令行禁止也就难以树立起来了。臣民这样随心所欲的去谋利，去做事，那么君主治国之道就被荒弃了。治国之道，就是去除妨碍危害执法的奸邪行为，这样君主就不会被臣子的智慧和才能所蒙蔽，也不会被沽名钓誉的行为所影响。
　　从前舜派遣官吏去治理洪水，在命令下达之前臣子擅自行动邀功的，舜处决了他们；禹邀各国诸侯共聚会稽山，防风氏的君主因为迟到，禹处决了他。由此来看，在指令还为下达之前擅自行动邀功求赏的要被杀，在命令下达之后落后迟到的要被斩首，早在上古的君主已经率先重视依法办事、令行禁止的重要性了啊。
　　铜镜保持明亮，不受干扰，那么美和丑在镜子内外自会清楚的比较出来；衡量仪器保持中正，不受干扰，轻和重自会再衡量仪器上显示出来。晃动铜镜就不能使它保持明亮，摆动衡量仪器就不能使它保持中正，这也就是所谓的“法”。所以上古贤君明主以遵循万物发展的规律为常规，以法为本。本质上的法制得到推行，用来治理国家，君主的名位就会尊贵，本质的法制紊乱，君主的名位就会衰弱灭绝。

日期：2012-01-28 22:52:57

　　注：《立辟》这里是指魏文侯、武侯明法图强时期魏国的刑书名称，《奉法》是指燕昭襄王明法图强时期燕国刑书名称，《国律》是为赵武灵王变法图强时期赵国的刑书名称。据《艺文类聚·刑法部》：“郑铸刑书，晋作执铁，赵制国律，楚造仆区，并述法律之名”这些记载也可得知。
　　本段举出魏、赵、燕三国君主明法强国而慢法弱国的例子，形象的分析出了这一厉害关系，强弱如是其明矣！而世主弗为，国亡宜矣！
　　“明法者强，慢法者弱”也通《有度》篇中叙述的论点“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”

　　“ 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡！” 诚不虚也！
　　舍常法而从私意→臣下饰于智能→法禁不立。这是“妄意之道行，治国之道废”，切不可为，从而引出治国之道。治国之道最简单的来说就是：去害法而明法！
　　为什么舍弃常法而从私意，臣下就会饰于智能？这个在前面《韩非子·有度第六》篇第二段中有详细的分析，这里暂略。
　　最后用铜镜、衡量仪器喻“法”，引出治国须“以道为常，以法为本”，突出“法”的重要性，“本治者名尊，本乱者名绝！”
日期：2012-01-29 03:37:03

　　刚才发的漏了一句。赶紧补上。。。
　　19.5这一段反对统治者的不良（邪）行为是“慢法”。阐述了治理国家“明法者强、慢法者弱”的道理。