日期：2012-01-31　01:43:15

　　19.7明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。
　　夫令必行，禁必止，人主之公义也；必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。
　　私义行则乱，公义行则治，故公私有分。
　　人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。
　　明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心，故君臣异心。
　　君以计畜臣，臣以计事君。君臣之交，计也。
　　害身而利国，臣弗为也；害国而利臣，君不为也。臣之情，害身无利；君之情，害国无亲。君臣也者，以计合者也。
　　至夫临难必死，尽智竭力，为法为之。故先王明赏以劝之，严刑以威之。赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。 刑赏不察，则民无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。故先王贤佐尽力竭智。
　　故曰：公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。
日期：2012-01-31　01:43:52

　　贤君明主。必须要分清楚公与私这二者的区别，彰显严明国家公法，去除私人的喜爱怨恨。
　　下达的法令以及赏赐、处罚必施行，通告的禁令必禁止。这是君主维护国家利益的原则；一定要按照个人欲望来从事，信任亲信以及喜爱之人，导致赏善无法给臣民起到勉励的作用，刑罚无法给臣民们起到畏惧的效果，那么臣民们就得以谋取私利了。
　　臣民们谋其私利得以风行，那么国家就会混乱；君主维护国家利益的原则得以风行，国家就良好的治理。故君主要明白公与私的分别。
　　臣民们都有私心，也都有维护国家利益的原则。提升个人涵养，廉洁清白的致力为国，在职位上处事公正，执法无私，这是做臣子维护国家利益的严则；纵容自己的欲望，结党营私，贪污行贿，谋求自身以及家人的安乐富贵，这就是做臣子私心。
　　先君明主懂得治国之道，则做臣子就会除私心，而致力为公，维护国家利益；君主不懂治国之道，变成昏君庸主，则做臣子的就会轻视维护国家利益，而致力于谋取私利。所以君臣之间有不同的心思。
　　所以君臣若不能同心维护国家利益，君主按照自己的欲望，放权臣下，信任他们；臣下就会用修饰智慧才能来侍奉君主，蒙蔽君主谋取利益。这样君臣之间，就冲满了不良的阴谋诈术。
　　损害自身以及家人的利益而利于君主以及国家的利益，臣子不会去做；损害自身以及国家的利益而利于臣子，君主是不会去做的。害身而无利，这是臣子的人之常情，他们断然不会去做；害国而无亲，这是君主的人之常情，君主断然不会去做。因此君主与臣子之间就会充满阴谋诈术，勾心斗角。
　　至于臣民和官兵面对君主和国家遭遇危难之时而不顾生命，绞尽脑汁，全力以赴的解灾就难，那是因为“法”的因素。所以先前的贤君明主致力于彰显严明奖赏来勉励臣民致力维护国家利益，设置重刑来震慑臣民不可去做奸邪行为。

　　赏罚严明、诚信而有度，那么臣民们就会悍不畏死的维护国家利益（刁民死）；臣民悍不畏死的维护国家利益，国家就会强大、君主就会尊贵。不经过客观的审核就任意赏罚，那么臣民就没有功劳也额可以赏赐，有罪过也可以获得赦免，那么国家就会衰弱、君主就会卑贱。所以古代贤君明主下属的贤臣都竭心尽力力的维护国家利益。
　　因此说：公与私不可不加以明辩，赏罚之行不可不加以审核。古代贤君明主就懂得这道理。
日期：2012-01-31　01:45:04

　　本篇是告诫统治者要辨明公私。
　　何谓统治者的公私？
　　公：令行禁止，致力于维护国家利益
　　私：按照个人喜憎欲望来从事，信任亲信以及喜爱之人。行这私心的坏处后果很严重！会导致国家“有赏不足以劝，有刑不足以禁”，更会发展到奸臣当道，国中无人！
　　辨明公私就是要求统治者“明法，去私”

　　接着分析臣民们（下属）的公心和私心。
　　公：提升个人涵养，廉洁清白的致力为国效力，在职位上处事公正，执法无私，维护国家利益
　　私：纵容自己的欲望，结党营私，勾结朝臣，贪污行贿，谋求自身以及家人的安乐富贵
　　先君明主懂得治国之道，则做臣子就会除私心，而致力为公，维护国家利益；君主不懂治国之道，变成昏君庸主，则做臣子的因为看到维护国家利益不会给他们自身带来实质的利益，那么就会致力于谋取私利。这一段是中心语，得着重分析一下。
　　君主若因为没有摒弃私心，而“信于朋友”，赏罚不加以审核就任意施行。这样君臣之间想交往充满了不良的阴谋诡计，为何会充满这样的不同算计对方心思的情况呢？这是因为这样会导致国中出现“擅主之臣”（国家出现擅主之臣（老虎）的原因在《主道》、《奸劫弑臣》等诸多篇章都有过详细分析，可以去参考一下）
　　这里要着重说下关于阐述君主“行私心”、“不明法”，导致朝中出现擅主之臣之后，大臣们的私心和公心的区别以及他们是如何趋利避害的。（更多详情见《奸劫弑臣》篇）

　　国家有“擅主之臣”，那么群臣士民就无法尽心尽力的发挥自己的智慧和智力来为国为民谋利忠心侍奉君主；同样也无法遵纪守法，竭心尽力的谋取功名。
　　为什么这样说呢？因为：对安全有利的就去靠近，危险有害的就远离。趋利避害是人之常情。
　　面对有擅自之臣的朝政局面，臣子们如果使尽武力去建立功名，竭尽智力效忠君主，结果导致他们本身处境困难以及家境贫穷，父兄宗族蒙受拖累；臣子们如果通过邪门歪道谋取私利来蒙蔽君主，广行贿赂讨好权贵之人，结果导致他们家境尊贵富有，父兄宗族都蒙其好处。人怎么会远离平安得利的门路而去做靠近危险灾害的道路呢？治理国家发展到如此的局面。而君主还希望属下没有奸邪的想法，百官之吏都能够遵纪守法，这是很明显不能达到的。

　　所以君主身边的左右近臣面对如此朝政，知晓忠贞诚信无法带来实质的安乐、利益，必定会这样想：“我凭借忠贞诚信效忠君主、勤勤恳恳广积功劳谋取安乐，这犹如瞎子想分辨白天黑夜一样，一定没有什么指望；若坚持行人臣之道、走正大光明的道路、不趋炎附会权贵、努力侍奉君主谋取安乐，这犹如聋子想知道辨明声音的高昂和低沉一样，一定也没有什么指望。这两种方法道路都无法使我获得安乐，我为什么不去结交朋党、蒙蔽君主、为了自己的私利去走后门，用歪门邪道来趋炎附会的手段讨好权贵重臣呢？”这样他们就必不会顾忌臣子侍奉君主的道德标准，君主（国家）的利益因此也就被他们抛之脑后。

　　朝廷百官面对如此朝政，知晓清正廉洁无法带来实质的安乐和利益，就必定会这样想：“我如果想凭借着清正廉洁去效忠君主谋取安乐，然而无规矩不成方圆，因此这一定是没有指望的；我若遵循法治，不结交朋党，尽自己的本份以求安乐，然而这如同脑袋痒，用脚去扣一样，一定是没有指望的；这两种方法道路都无法带来安利，我为什么不去违法乱纪，行歪门邪道谋取私利讨好权贵重臣呢？”这样他们就必不会顾忌君主制定的法令了。

　　因此为了私利去亲近权贵重臣的人就多的去了，而坚持法度来侍奉君主的人就少的可怜。由此君主就会越来越孤单，而权贵重臣的党羽就会越发丰满，这个其实就是田常得以弑齐简公的原因啊（田氏代齐）！
　　当君主真正明察犹如圣人的法术，而不迁就世俗之人的言论，按照名称和事实是否符合来判定是非，根据事情的结果来审察言论。
　　所以君主身边的左右近臣面对如此朝政，知晓虚伪欺诈必定不会带来实质的安乐、利益，必定会这样想：“我如果不舍弃依靠邪门歪道来谋取私利行为，不去竭心尽力的效忠君主，而竟想通过和朝臣互相勾结，结党营私，相互吹捧来谋取安乐、利益，这犹如肩负千钧重担而被摔落道万丈深渊的时候还妄想逃生，这一定没有指望了。”
　　朝廷百官面对如此朝政，知晓贪污腐败，行邪恶的事情来谋利无法带来实质的安乐和利益，就必定会这样想：“我不用清白、廉洁、正直、无私奉行国家的法令来谋取安乐、利益，而竟想通过贪脏枉法的心思来谋取私利，这犹如从高峰上坠入低谷的时候还妄想逃生，一定没有指望了。”
　　利害关系如此清楚明了，左右近臣怎么还敢用假话欺骗君主，而百官怎么还敢用贪赃枉法来鱼肉百姓？因此，臣子能够进献忠心而君主不会被蒙蔽，官吏能够恪守职责，对国家公正的赏罚也没有怨言。这就是管仲让齐国大治、商鞅让秦国强大的原因。
　　帝王之术驾驭群臣，并非很复杂，简单白话点来说就是“明法、去私恩”。严明赏罚，用赏罚制度来规范朝臣的行为。用赏来鼓励他们使他们为国效力，维护国家权力，谋取他们的奖赏；用刑罚禁止他们的私心，杜绝奸邪行为。
　　所以古代贤君明主下属的贤臣都竭心尽力的维护国家利益啊！
　　故“公私不可不明！法禁不可不审！”
　　本段是反对、整顿统治者的不良（邪）行为是：“不明公私之分”。须“明于公私之分，明法制，去私恩！”