5、皇极。就是最高的准则，如臣民不许结党营私，遵守君主制定的规范；君主要施行王道，作百姓的父母。
　　6、三德：正直、刚克（以刚取胜）、柔克（以柔取胜）。
　　7、稽疑。就是解决疑难问题的办法，首先是通过卜筮（用龟甲算卦，称为卜，用蓍草算卦称为筮），三个人算封采用两个人的意见。如果有大的疑难问题，那就要谋及汝心（君主个人拿个意见），然后谋及卿士（官员），谋及庶人（百姓），谋及卜筮。如果君主、卡筮、官员、百姓都同意，那就叫大同，最理想了，可以施行。如果君主同意，卜同意，筮同意，官员不同意，百姓不同意，叫做吉，也可以施行。如果官员同意，卜同意，筮同意，君主不同意，百姓不同意，叫做吉，也可以施行，如果百姓同意，卜同意，筮同意，君主不同意，官员不同意，叫做吉，也可以施行。如果君主同意，卜同意，筮不同意，官员不同意，百姓不同意，在境内办事为吉，在境外办事为凶。如果卜、筮和君主、官员、百姓的意见相违背，安静不动便是吉，行动就是凶。

　　这种稽疑的办法，其特点为：
　　第一，考量君主、官员、卜、筮、百姓五方面的意见，基本上是3/5同意便可以施行。
　　第二，神权较重，占两票（卜、筮），而且君主、官员、百姓都同意，卜、筮不同意，卜、筮就可以以2/5否定3/5。
　　第三，君权不是绝对的，要受官员，卜筮、百姓的制约。但比起官员、百姓来，君权还是稍重一些，只要君主和卜两票同意，就可以以2/5否定3/5，可以有限度地在境内施行，只是在境外作战，以及外交活动等不能作。
　　第四，百姓的意见也作为考量的一个方面，是古代民本思想的萌芽。
　　8、庶征，就是各种自然的征兆，包括雨、阳（晴）、奥（暖）寒、风。它们都是有规律的自然现象，但也和政治有关，含有早期的天人感应思想。

　　9、五福，就是五种幸福。一曰寿（长寿）、二曰富（富裕）、三曰康宁（健康、平安）、四曰攸好德（具备美德）、五曰考终命（老而善终）。把“寿”放在第一位，“富”放在第二位，认为长寿比富裕更重要，是一种很现实的态度。我们在春节的对联中常常看到，“五福临门”的字句，就是从这里来的，也称为“洪范五福”。
　　总之，“洪范九畴”是古代君主专制制度下的一种意识形态，但其中有朴素的唯物主义思想，早期的民本思想，也包含着明智的人生哲理和积极的生活态度。是研究中国古代思想史的重要文献。原文内容很多，我们只能摘要地，浅显地作一些介绍。
　　学者们认为：在《尚书》中，《洪范》写作于战国时期，只是后人的追述，未必都是箕子的原话，但应该是祖述了箕子的一些主要观点。所以后人称箕子为“诸子第一子”、“中国第一哲人”。

日期：2010-07-20　21:17:00

　　哲人东去
　　箕子的个人历史，最重要的一笔是他去了朝鲜，被武王封为朝鲜侯。这件事，见于《尚书大传》、《史记•宋微子世家》、《易林》、《汉书•地理志》、《后汉书•东夷传》等，也见于朝鲜古代史书《三国史记》、《三国遗事》、《朝鲜史略》、《海东绎史》的记载，这些朝鲜史书认为箕氏朝鲜是朝鲜历史上的第一个王朝。

　　据中朝双方的史籍记载：箕子率领殷人五千人进入了朝鲜③，随同前往的有各种有工艺的工匠④。箕子教给当地人民礼义和种地、养蚕、织布。制订了“犯禁八条”。就是八条法律。主要内容是杀人偿命，偷盗者男人没入被盗之家为家奴，女人为婢（女奴）。想要赎身，每人出五十万钱。赎身后虽然免除了奴婢的身份，仍然受到世俗的歧视，嫁娶没有彩礼。所以他的百姓终生不相偷盗，出现了夜不闭户的局面。妇人守贞节，不作淫荡之事（《后汉书•地理志》）。有的书上还说：

　　“教以诗书，使知中国礼乐之制；衙门、官制、衣服悉随中国。”（《海东绎史》引《三才图会》）
　　有的学者认为：古书上所说的古朝鲜，并不是现在的朝鲜。有人认为在辽西，有人认为在辽东，还有人认为在河北或山东；甚至有人认为：箕子去朝鲜，历史上并没有这件事，不过是后人的编造。但也有不少人认为：箕子去朝鲜实有其事，不容怀疑，古朝鲜包括今辽东和朝鲜北部，首都朝鲜县，又称王险城，就是现在的平壤。
　　在平壤的牡丹峰上，原有箕子墓，年代很久远。据朝鲜史书《高丽史》记载：高丽王朝肃宗七年（公元1102，中国北宋时期），高丽礼部认定牡丹峰上的古墓为箕子墓，在墓旁建立了箕子祠。从此朝鲜的历代王朝都进行祭扫，修缮，是平壤的著名景观之一。
　　1959年，朝鲜领导人金日成下令，毁掉了箕子墓。他认为：“把朝鲜民族看成是箕子的后裔，是对具有五千年悠久历史的我们民族的侮辱。”当时有许多老人反对毁掉箕子墓，金日成为此摆设了“老人宴”，在宴席上对老人们做了解释和安抚的工作。
　　我国商丘也有一个箕子墓。有的学者认为是归葬墓，就是箕子死在朝鲜后，送回故国来安葬，以示落叶归根之意。不过，平壤和商丘的两个墓，何者为真墓，何者为衣冠冡或纪念性的仪墓，抑或二者都不是真墓，我们就搞不清了，也许会成为亘古之谜。

　　据《后汉书•东夷传》等书记载：汉惠帝二年（公元193），箕氏朝鲜的后裔箕准被燕人卫满篡位，卫满建立了卫氏朝鲜。从箕子立国到箕准亡国，共经历930年，传四十余世。箕准逃至马韩（朝鲜半岛西南部）称南康王，二百多年后被百济灭亡。
　　事情很蹊跷，如果箕子朝鲜根本就没有这回事，那么箕准是怎么来的？卫满篡了谁的位？这是难以说明白的。
　　箕子朝鲜的问题很复杂，中、韩、朝三国的学者热议多年，还没有形成统一的认识。由于各自研究的出发点不同，更由于非科学，不理智的民族情绪的干扰，就使得这个问题愈来愈复杂了。只有都回到客观的、科学的立场上来，秉持实事求是的严谨态度，这个问题才有最后解决的希望。

日期：2010-07-21　20:43:38

　　走为上策
　　现在介绍一下微子。
　　据《史记•宋微子世家》说：微子名开。实际上是名叫启，《史记》为了避汉景帝讳，改写为开。古代有一个规矩，皇帝叫什么名，别人的名子就不许用这个字。汉景帝叫刘启，所以需要避讳。他是帝乙的长子，帝纣的庶兄。古代国君或贵族的儿子，只有正妻所生的是嫡子，其他妻子所生的便是庶子。《史记•殷本纪》说：启的母亲地位卑贱，启不能继承帝位。少子辛的母亲是正后，所以帝乙死后，辛继承了帝位，便是纣王。按照这一说法，微子启和纣王是同父异母兄弟。而《吕氏春秋•当务》却说：纣王有同母兄弟三人，老大是微子启，老二是中（仲）衍，老三是受德，就是纣王。他们的母亲生微子启和中衍时还是妾，转为正妻之后生了纣，所以微子启和中衍为庶子，纣为嫡子。纣的父母想要立微子启为太子，太史根据法制争辩说：“有正妻之子就不能立妾之子。”因而纣被立为太子，后来继承了帝位。按照这一说法：纣王和微子启是同父异母的兄弟。

　　但这种说法总使人觉得不大近情理。明人何孟春和清人梁玉绳早就指出：同一个母亲生的孩子，身份怎么会不同？⑤所以还是《史记》的说法比较合理：纣王和微子启是同父异母兄弟，因为母亲的身份不同，有嫡庶之分。
　　《史记•宋微子世家》接下来写道：纣王末年，荒淫愈甚。微子启几次进谏，纣王不听。周文王灭亡了商朝的属国黎国（在今山西长治东南），大臣祖伊非常恐惧，赶紧向纣王报告，劝告纣王要修德勤政，否则国家便很危险了。而纣王却满不在乎地说：“我生来不就是做天子的命吗？周文王能把我怎么样？”微子见到这种情形，觉得对纣王不能再进谏了，感到非常失落，想到了出走和自杀两种解脱办法，犹豫难以决定。便去请教太师（《尚书》作“父师”）和少师。《尚书》有一篇《微子》，就是微子与二师谈话的内容，大约是后来史官追忆成篇的。

　　《尚书》的文字很难懂，司马迁引入《史记》时，用汉代的文字稍作处理，仍然是不太好懂。大意是：微子对太师、少师说：