可惜的是上帝这位神在当时的中国市场不大，也不大符合当时的实际情况。中国自古以来就有自己的神，大者如玉皇大帝，总管三界之事，小者如龙王、土地分掌一方职司，外来的宗教诸神如来、观世音等深入人心，还有不少土神，也享受一方烟火。一下子改为信仰这位洋神仙，大多数人的思想自然转不过弯来。
　　当时虽然基督教传入中国已经有很长的一段时间，广东各地都建立了教堂，信仰基督教也已经得到了清庭的批准，但信教者依然廖廖，参加教会的大多是无业游民，或者在社会上饱受欺凌的人，他们参加教会，大多是有目的的，要么是依托教会的势力，更好的欺凌别人；要么是寻找靠山，避免被欺凌的命运。由于加入的信徒良萎不齐，严重的损害了基督教的名声，也深为普通百姓深恶痛绝。特别是广东作为鸦片战争的起源地，老百姓深受鸦片与鸦片战争之害，对洋人与洋教充满本能的反感与对抗，自然也对洪秀全他们口中的上帝也没有好感。另外，广东作为鸦片战争前的唯一对外通商口岸，商业风气旺盛，教育发达，民智开化领全国之先，士大夫知识分子也比较多，对洪秀全这段充满荒诞意味的“上天受命”故事不感兴趣，也不以为然。所以，大多数人对洪秀全等的宣扬反应冷淡，敷衍了事；也有人公开辩驳，认为谬论。如洪秀全的同行温秀才，在听了洪秀全的传教后，要与他辩论《劝世良言》中的缺点，气得洪秀全拂袖而去。甚至有人认为洪秀全是疯病发作，不置一辞。如有一次，洪秀全到五马岭传教，在这里他有许多教书时期关系不错的朋友。但是这些朋友听了洪秀全的话，大惊失色，认为洪秀全疯病又犯了，连忙把他送回去。

　　总之，三人辛辛苦苦忙碌了好几个月，应从者廖廖，只发展了有限的几个人，而且后来大多知难而退了。

日期：2009-04-16　09:43:06

　　《天朝田亩制度》本身就是一种理想制度,是不可能实施的.这就象秀全梦中"上天受命"一样.只是一种癔想症.乌托邦理想国有成功吗,桃花源也不会存在.大同世界甚至共产主义都是违反人类自身本性与经济发展规律的.从这点看,尼布兄说的有理.
　　但从太平天国的过早失败看,原因是多方面的.我认为最主要的一条是违反了历史总是前进的这一发展规律,以更腐败取代腐败,以更落后的生产力取代落后的生产力,注定是不成功的

日期：2009-04-16　23:38:15

　　六、两广传教——创业也艰难
　　在传教的过程中，洪秀全还遭受到内部的重重阻力，如父兄的责骂、殴打，家族族长的反对等等。我们知道，在封建社会，族长是具有无上权力的，他是不是官府的官府，有时还可以决定一个家族成员的声誉甚至生命。史书记载，1844年农历正月十五，因为当地有“抬会”的风俗习惯，族长命令洪秀全撰写诗文歌颂神佛，洪秀全知道族长的命令是不可违抗的，但也不能写这个文章，就扬言，如果谁再叫他写文章，就吊死在谁家的门口，族长知悉后，也不愿意事情闹大，就不了了之。同样，冯云山等二人也有相似经历。这样自然在本村是呆不住了。

　　过了正月，洪秀全在外村又找了一个塾师的位置，看来他的学问还是有值得佩服的地方，至少找工作不大成为问题。
　　一开学，洪秀全就把学生集中到一起，用他那惯有的大嗓门大声宣布，世界上只有一个神，那就是上帝，其它的神都是歪门邪道，都是木头做的、泥巴捏的，是妖魔鬼怪，我们要除灭它。说的兴起，一把把孔子的牌位从供奉的桌子上拔了下来，一下子扔在地上，一脚踩在上面，说：这就是妖魔。
　　这是洪秀全第一次向孔子的牌位挑战，他这种激烈的态度，表示了与孔子以及儒学的彻底决裂，或者说是与中国传统文化的决裂，迈出这一步实在是不容易的。从此，洪秀全一发不可收，把人们心中的神灵如灶神、龙王等牌位一概扫除。这种行为后来还发展到拆庙宇、烧神像，甚至屠杀读书人。
　　其实，这也是洪秀全心灵扭曲的表现，他屡次科举不第，心灵深处充满对科举制度的极度不满，现在把满腔的怨恨都发泄到孔子及读书人身上，但他另一方面又不得不为了谋生，从事塾师的职业。
　　在古代，孔子的地位崇高。特别是清代，为了统治的稳固，统治者把孔子尊崇为“武圣人”，“至圣先师”。是天下读书人共同供奉的神灵。
　　砸了孔子的牌位，自然塾师也做不下去了，也就是说，洪秀全失业了。冯云山也差不多，失去了赖以衣食的职业。
　　在广东传道受挫，不如另辟蹊径。从这时开始，他与冯云山开始了他们专业传教的经历。

日期：2009-04-17　22:59:14

　　1844年4月，洪秀全、冯云山离开广东花县老家，一路游历天下，一面传教布道，但效果甚微，34天后，两人到达广西贵县赐谷村。
　　赐谷村是洪秀全、冯云山等人布道的第一个据点。这是一个边远山区。人民生活比较艰苦，又与外界隔绝，外面的大事传不进来，里面的人也很少接收外面的信息，形成山高皇帝远，独处群山中的自然格局。
　　洪秀全到这里自然有他的目的，这里有他的一个亲戚，即表兄王盛均。一是有穷途末路投奔的意思，二也是寻找一个传教的落脚点。见到他们，遥远的亲戚自然喜出望外，热情招待。不久，在王盛均的介绍下，两人都担任了附近学校的私塾老师。在接下来的日子，两人白天上课，晚上串门，向穷人们宣传拜上帝教的教义，讲叙洪秀全得道于天的故事，大家都听得津津有味。上帝的形象开始在这里深入人心，不少人接受了洗礼，成为拜上帝教的信徒。

　　其中两件事使拜上帝教在当地迅速传播并扩大开来。
　　一是搭救王盛均的儿子出狱，王盛均的儿子王维正当时关在监狱里，说是犯了罪，实际可能是诬告，或者是没有犯罪的证据。反正关在监狱里一直不能定罪。洪秀全知悉后，告诉王盛均，只有信仰上帝，这灾祸才可以免除。随后，洪秀全给贵县知县写了一封信，可能是这封信有理有据，再说洪秀全的书法也不错，贵县的知县不了解这个写信人的背景，为了息事宁人，再说王维正本身也没有什么大事，就把他放了。

　　拜上帝教的教徒把这归功于上帝的庇护与洪秀全的神通广大，确实，我们看来，也有一定奇异性，洪秀全的奇异性是不能用简单的迷信就可以说服的，就象巫术，还有民间的一些神奇之事，一下子很难说得清楚。
　　这之后，王盛均全家随即加入了拜上帝会，成为宣传教义的积极分子，特别是王维正，年富力强，又以自己的亲身经历来宣传上帝的威力与洪教主的神通广大，自然收到事半功倍的效果，从而吸引了更多的人加入拜扫地教。
　　另一件事是挑战六乌神。乌山下有一座六乌庙，离赐谷村仅数里，庙里供奉着一男一女两个神像，据说这神本是男女合欢而死，从而为神的。这样的神，在民间称为邪神，，憎恶分明，不如正神一样宽容博大，谁供奉它就得到保佑，同样，不敬就会遭到降罪，以往的屡次经验都证明其灵验无穷。
　　洪秀全和冯云山经过商量后，把目标定为这较有影响的六乌神。两人带上一些拜上帝会的一些教徒，为了扩大声势，他们擂着大鼓，喊着口号，直奔六乌庙。
　　在神像前，洪秀全站定脚步，吩咐教徒递来毛笔，磨好墨，然后用毛笔蘸满浓墨，在神像旁边的墙壁上题诗一首，内容自然是斥责六乌神的，写完最后字，用笔杆往神像是一戳，大喊一声“斩妖”。奇怪了，神像应声倒地。后人猜测，可能是这六乌神像早已被虫蚁蛀空，只要加上一点外力，自然粉身碎骨。也有人说，这六乌神像早已被做了手脚。这些我们姑且信之。