各地的拜上帝首领集中金田村，不可能不引起地方政府与团练的注意，地方乡绅把这个情况报告给了县官，当时桂平知县是李孟群。李孟群听后不敢大意，一方面上报知府与按察使衙门，另一方面派兵围捕与会之人。继而，广西代理按察使亲自督带部队赶赴前线，与知府刘继祖、知县李孟群的队伍会合，分为两路对金田的进行会剿。由于情况未明，其主力暂时驻扎在离金田几十里外的新墟。

　　消息传来，洪秀全大为恐慌，随即把总部迁到鹏化，命令其他首领回去布置团营工作，自己本人秘密住到鹏化山山人村的胡以晃家里。
　　这是拜上帝教第一次与正规军作战，其成败非常关键，对拜上帝教的命运甚至今后的太平天国前途自然不言而喻。
　　由谁来领导这次战斗呢？本来应该由洪秀全，他最名正言顺。一是他是最高领袖，拜上帝教与清政府的冲突刚刚开始，作为第一把手实在没有理由躲避到后方逍遥自在，或者不能亲临前线，也应该在后方运筹帷幄。二是在那个有枪就是草头王的时代，掌握军权就意味着手中的权力更加稳固。以历史经验教训来看，历史上的开国帝王与造反领袖无不是能征惯战之士，他们大都是依靠自己的横戈跃马打下江山的，在创业初期，更是亲自参加了大部分的战斗。如果不能做到这一点，权力就有可能被转移或者被剥夺的危险。恰恰就是这一点，造成了太平天国过早的内讧与分裂。可惜洪秀全既算不是思想上的巨人，更是一个行动上的懦夫。没有军事才能是他致命的缺陷，甚至在组织才能上也远远不及冯云山，当然，在搞阴谋上还可以算是一个巨人。

　　当时，杨秀清正在生病，冯云山也缺乏军事指挥才能，而其他拜上帝教首领虽然齐聚集金田，但其部下都还分布在各地。何况金田本身就是韦昌辉的地盘，旁人也休想指挥的动他的教众。于是，打破清军第一次围剿的任务历史性的落到了韦昌辉的身上，韦昌辉被任命为总指挥，负责这次军事行动。顺便说一句，在此后，清军一段时间里都认为拜上帝教的首领是韦昌辉，这跟韦昌辉担任这次战斗的总指挥是有很大关系的。

　　按事实说，韦昌辉还是有一些军事才能的，并不像后人的许多评价把他说的一文不值。面对强敌的进攻，韦昌辉并不恐慌，他把金田与附近村落的教徒千余人聚集起来，作好战斗的准备，同时派人打探清军的消息。
　　在摸清清军在新墟驻扎的情报后，韦昌辉决定趁敌立足未稳，进行夜袭。拜上帝教徒兵分两路，对新墟之敌进行夹击。清军猝不及防，一下子被突破了防线，许多人还在睡梦中，没有来得及拿起武器，就已做了刀下之鬼。在混乱中，被杀死三四十人。战斗以教众的全面胜利告终。第一次反围剿胜利了。
　　在这场袭击战中，拜上帝教众如神兵天降，完全出乎清军的意料。使敌人组织不起有效的防守与反攻，因而未战先溃。这场战斗充分显示了韦昌辉卓越的军事指挥才能，也奠定了韦昌辉后来作为“首义”诸王的地位。
　　这次胜利，对于拜上帝教的发展与太平天国起义同样意义重大。拜上帝教上层领导人首次发现，原来清朝正规军也如此不堪一击，推翻清朝统治不再是神话。而这支刚刚由拜上帝教徒组织起来的队伍也通过战斗，坚定了反抗的信心与决心。这为金田起义提供心理基础与起事理由。

日期：2009-05-21　10:52:08

　　夜袭新墟后，韦昌辉率领教众返回金田，肩负前敌指挥的重任。随后，紫荆山教徒二千余人也赶到金田，这两支队伍是金田团营的基本队伍。两军会合，顿时兵强马壮，声势浩大。拜上帝教徒开始在这里训练队伍，打造兵器。
　　且说拜上帝教的首领们各自的团营情况。
　　1849年7月，石达开奉命回到贵县奇石，向教徒传达了团营的命令。拜上帝教徒纷纷响应，他们变卖家产，携带财物，拖家带口，齐聚奇石，石达开则整个家族都参加了这个团营活动。在这支队伍中，有一个特殊的群体，他们就是贵县的矿工，
　　在贵县龙山，聚居着一群失业的矿工队伍。贵县龙山一带，本来盛产银矿，在道光皇帝之前，朝廷与地方政府都一直在组织开采。到了道光末年，银矿已经采光。这些矿工祖祖辈辈都在矿山劳动，主要的职业就是开矿，现在矿开采完了，政府应该对这些人进行安排，可是清政府腐败无能，地方政府也不管这些人死活。矿工们一下子成为无业游民，生活无着，贫苦不堪，心中自然种下对清政府仇恨的种子，他们经常与官府发生冲突，成为反抗清政府的前沿阵地，只是由于没有强有力的组织，大规模的武装斗争没有发生。

　　石达开急公好义，少年时就在这些矿工具有较高的威信，随着拜上帝教在贵县的传播，在石达开等人的宣传下，这些矿工大多加入了拜上帝教，成为一支骨干力量。矿工们擅长的就是挖地道、埋丨炸丨药、搞爆破，这支队伍在为太平天国起义后的攻城略地特别是攻打大城市中发挥了巨大的作用。
　　8月20日，石达开在奇石聚集教徒四千余人，誓师祭旗，向金田进发。团营队伍遭到地方团练武装的重重拦截。在经过六合村时，又遭到六合村地主带领的几百人阻击。石达开决心打破这个封锁，给敌人一个下马威。他亲自率领精壮，在牛麻与团练武装展开战斗，打破了敌人设置的封锁线。又乘胜攻入六合村，消灭残敌，取得了这次拦截战的全胜，打通了前往金田的团营之路。

　　这一年，石达开19岁，真是英雄出少年啊。

日期：2009-05-21　11:47:24

　　洪秀全发表团营令后，，象州的教徒即起响应。象州也是拜上帝教广泛传播的地区之一，教徒分布甚众，原因前面讲过，洪秀全、冯云山等人曾经带领教徒却象州捣毁甘王庙，在当地产生了巨大影响。，乡中入会者以千计，“南起大樟，北到大乐，六七十里，都是他们活动的地区”，中平之石龙村成为拜上帝会在象州的最大据点。
　　8月，象州首领谭要在他本人居住的石龙村，宰杀牲口，召集徒众，祭拜上帝。村人们依从者众多，但也有不肯的，奔赴报告官府，据《象州乱略记》记载，“村人汹汹，强半附从，有不从者，奔大乐搞司讯，司讯以兵骤至，谭要拒守，兵团不敢近，然伊党亦未集，夜半往紫荆山。”考察象州的团营情况，与贵县有所不同。一是战斗没有展开，象州教徒没有打破敌人的封锁，原因是敌人“骤至”，出乎意料，各地的教徒也没有集中起来，还没有形成有效的打击力量。二是被迫转移的，连夜驰赴紫荆山。所以谭要从象州带出来的教徒不多，其它教徒都留在了敌人的封锁区内，直到太平军在金田发动起义后，武宣、象州一带仍有许多拜上帝会会众，因受当地团练阻拦，不能前往参加。为了招集这一带的人马，壮大力量，咸丰元年(1851年)二月，洪秀全率太平军经武宣东乡，向象州挺进，这才招齐象州一带的教徒。


日期：2009-05-21　21:22:27

　　陆川、博白的教徒也在赖九的率领下，突破团练和官军的围截，于9月进到水车江一带，路上陆续吸纳教徒与贫苦农民参加，人数增加到6千人。在郁林的水车江，教众大败郁林知州顾谐庚、福棉团总唐桂攀登，取得水车江战斗的全胜。为了避免不必要的损失，赖九决定由水路到紫荆山。教徒们经龙宾、大洋、下湾等地，在10月上旬进入紫荆山，然后到达金田团营。

　　相继，秦日纲也率众两千余人抵达金田。