韦家在深宅大院内开了十多座铁炉，表面上是打农具，准备在农忙时节上市出售，捞些外快，暗中却在打造刀枪。为了避免走漏消息，韦家特意养了一群大鹅，用鹅群叫声掩盖打铁的响声。又在外面放置岗哨，一逢有外人靠近韦府，里面马上做好准备，拿出事先在打造的农具煞有介事的在操作着。需要说明一点的是，铁匠全部由拜上帝会成员担任。就这样，韦家有惊无险的打造了大批武器，打好的武器，除部分应用外，其余的都秘密丢入村西头的犀牛潭中。犀牛潭里深而幽，据说有蛟龙作害，村民不大敢靠近，是理想的藏兵器所在。其后，等太平天国起义时，洪秀全、韦昌辉等带人假托上帝有示，把兵器从犀牛潭里捞起，说是上帝为起义所赐，更加坚强了起义会众的举义信心。

　　无论是韦昌辉的积极态度还是韦家庞大的财力，都是拜上帝会所迫切需要的。洪秀全、冯云山、萧朝贵等人商量，准备吸纳他进入最高领导层。其时正值杨秀清口哑耳聋弄虚作假时期，太平天国的重要事情一般由萧朝贵借助“天兄”下凡的圣旨来指导进行。
　　道光二十九年八月，即公元1849年，拜上帝教借“天兄”之口明确了韦昌辉是天父上帝之子的地位。
　　这年八月初六日，因贵县形势紧张，萧朝贵主张接洪秀全到金田村韦昌辉家居住，就假托“天兄”下凡，命韦昌辉和萧朝贵两人上贵县接洪秀、冯云山。初八日，两人到贵县那帮线那帮村石达开家。
　　“天兄”在石达开家再次下凡，对洪秀全、冯云山说：“朕好久未曾与两位胞弟讲话矣”。
　　洪秀全、冯云山对说：“是也。难得天兄时时看顾小弟们也”。
　　天兄说：“现今贵县十分传扬，尔两位胞弟暂要到金田藏沉也”。

　　洪秀全、冯云山奏说：“遵命”。
　　天兄谕石达开说：“达开尔要送尔两位哥子到金田也”。
　　石达开奏说：“遵命”。
　　天兄谕昌辉说：“韦正尔呼朝贵为何乎”?
　　韦昌辉不知应怎样称呼，久久未能回答。秀全问天兄说：“韦正在高天与小弟们是同胞否”？

　　天兄说：“他同朕们总是共条肠也”。
　　自经这一次天兄下凡，宣布昌辉在天上与他们是同胞，于是排定了耶稣为天兄，洪秀全为上帝第二子，冯云山为上帝第三子，杨秀清为上帝第四子，昌辉为上帝第五子，萧朝贵妻杨宣娇为上帝第六女，萧朝贵为帝婿，石达开为上帝第七子。韦昌辉被列在最高领导班子内参加了起义前的一切密谋。

日期：2010-04-14　21:53:05

　　金田团营与金田起义中，韦家大院与祠堂一度作为太平天国的总部。在前期，甚至太平天国的前敌军务也由时年二十五岁的韦昌辉主持，以致太平天国起义后，清朝的官员还认为最高领导者为韦昌辉。应该说，这一段时间的韦昌辉是为了自己的选择尽心尽力的。洪秀全在武宣东乡称天王后，建立了军师和五军主将制度，韦昌辉因为历史功劳被封为后护又副军师，领右军主将。永安封王时，韦昌辉又被封为北王，六千岁。不久，冯云山、萧朝贵在蓑衣渡与长沙相继牺牲，韦昌辉在太平天国的地位水涨船高，地位仅次于洪秀全、杨秀清而居第三，位于石达开之上。

　　太平天国定都天京以后，作为北王的韦昌辉更是担负防守天京的大任，在其他政务方面，也按照天国制度，和杨秀清、石达开一起协商后报天王核准审批。应该说，韦昌辉作为太平天国的主要领导人之一，对太平天国的贡献是巨大的，无论的日常事务方面的“不惮劳瘁，尽心竭虑，百计图维，又不知苦何辛勤矣”，还是军事方面的“转战大江南北，虽身罹疾病，犹令御者扶拥上马亲自督战”。这些都可见之一斑。


日期：2010-04-14　21:58:28

　　中国人有一句俗话，“共患难易，共安乐难。”这是一个真理，在太平天国草创与转战各地期间，太平天国高层是相当团结的，作为杨秀清的主要助手，韦昌辉与杨秀清、石达开的合作也一直都是不错的，他们都紧紧的团结在以天王洪秀全为核心的领导帮子周围。但这是否高层的亲密无间呢？不然，只是当外患存在时，内忧为外患所掩盖。韦昌辉与杨秀清的矛盾，洪秀全与杨秀清的矛盾，都是由来已久。

　　咸丰六年，太平军打破江南、江北大营，太平天国也达到顶峰。外患解除，这为矛盾的爆发提供了土壤。

日期：2010-04-19　23:40:04

　　第二节都是权力惹的祸
　　太平天国的祸端早已在拜上帝会时期的排位次时就已经显露端倪。
　　原先，拜上帝会创建时，只承认上帝是天父，耶稣是天兄，洪秀全是上帝次子，其他的人都是臣民，甚至连冯云山也被排斥在上帝的儿子排列之外。但一件大事改变了这种布局，这就是冯云山的被捕。
　　自冯云山被抓进桂平大牢后，拜上帝教人心涣散，又适逢洪秀全奔赴广东进行营救，拜上帝会群龙无首，杨秀清乘机借“天父”下凡缓住大局。其后，萧朝贵也借“天兄”附体，进一步安定了人心。当洪秀全、冯云山返回广西时，局面已成，洪秀全虽然生气，但也无可奈何。为了天国大计和内部的团结，洪秀全接受了冯云山的意见，承认了杨秀清唯一的“天父”代言人、萧朝贵唯一的“天兄” 代言人的地位。不久之后，拜上帝会重新排定了位次，增加了冯云山、杨秀清、萧朝贵为上帝的儿子，洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵分别是上帝的二子、三子、四子、五子，皆为兄弟之称。后又增加了韦昌辉、石达开等人，改为韦昌辉为上帝第五子，萧朝贵妻杨宣娇为上帝第六女，萧朝贵为帝婿，石达开为上帝第七子。

　　这种位次的确定，为以后的太平天国埋下了隐患，特别是杨秀清、萧朝贵，他们时人时“神”，可以借“天父”、“天兄”之名发号施令，大有“挟‘天父’‘天兄’而令天下”的味道，远比洪秀全、冯云山凡人之身显得权威。
　　如果考察一下太平天国诸王，就可以发现他们的性格是完全不同的。杨智萧勇，洪阴韦狡，冯仁石义。更大的差别还在与他们来自不同的阶层，有着不同的思想观念与生活习惯，当然还有思维方式。
　　由于不同，注定他们以后的矛盾，其实，这矛盾，是任何一个集团都有的，但如何用一种共同的理想或目的甚至手段把这不同统一起来，成为一种集中的战斗力，是一门政治学问。可惜，洪秀全不具备这种才能。
　　本来，早期的太平天国权力是比较平衡的。一是有‘天父’‘天兄’的互相牵制，杨秀清、萧朝贵都不可能大权独揽。二是在这些太平天国早期的最高领导人中，冯云山具有很高的威望，而且最无私。从地位上讲，原先，他是拜上帝会的传播者，虽然在永安封王时杨秀清被封为东王，并具有节制天王之下诸王的权力，但冯云山在上帝诸子里还是排行第三，即上帝第三子，杨秀清是第四子，平时也得尊称冯云山为兄。还不仅仅是这点，除天王洪秀全外，所有的初期诸王都是冯云山的弟子，或者说是他发展入教的，拜上帝会会众对于冯云山的推崇，远远超出于杨秀清、萧朝贵之上。只不过，冯云山维护团结，把本来应该属于自己的位置让于“天父”的代言人杨秀清，甚至屈居于“天兄”的代言人萧朝贵之下，位居第四。

　　因于这种历史的原因，冯云山的影响力自然不容忽视。在拜上帝教与天国初期的权力争夺战中，冯云山一直充当了一个调和的角色，进行从容调解，达到了权力的平衡，也维护了天王的权威，把这个差异巨大的群体紧紧的团结在一起。
　　随着冯云山和萧朝贵的牺牲，这平衡被打破了，并最终导致了天京内讧。

日期：2010-04-20　10:42:18

　　先说韦昌辉与杨秀清的矛盾。
　　韦昌辉加入拜上帝会，当然并非为了宏伟的“革命”目标，主要是为势之所逼，想借拜上帝会的势力以报私仇。其时，正值拜上帝会的势力强盛，与团练、地主的武装斗争也如火如荼。说心里话，韦昌辉是看不起这个拜上帝会的，你看，参加的都是什么人啊？不是烧炭佬，就是挖矿工，还有不少无业游民，能成什么大气。不过，他亲眼目睹团练、地主的武装面对拜上帝会的恐慌，心里还是十分快意的。毕竟敌人的敌人就是自己的战友。这时，冯云山亲自登门拜访，陈说厉害，邀其共商大计，双方一拍即合。韦昌辉决计加入拜上帝教，自有其打算。一是他的家族需要这种势力的支持；二是凭借韦家的实力与财力不难进入高层，以后有适当的时机可以取而代之。