在拜上帝会的领导人中，韦昌辉最看重的就是冯云山了，这人知书达礼，做事从容，颇有领导才能。或者两人都是读书人的缘故，谈起来还颇有知音之感。而对其他人呢，就不大“感冒”了，那个洪秀全只知道把上帝挂在嘴上，不务正事；萧朝贵呢，也是打打杀杀，一介武夫。特别不顺眼的就是杨秀清，这个破衣烂裳的烧炭佬，不仅大字不认识几个，家里还穷的吊儿郎当的，连老婆也娶不起，外表也丑陋，让人一看就不舒服，还整天装神弄鬼的糊弄人。

　　如果不是拜上帝教的传入，这两人可能根本就不会认识，一个在金田村，一个在平隘山的东旺冲，直线距离比较遥远。但历史的因缘际会，把两人拉到了一起。
　　韦昌辉读过不少书，对历史上这套装神弄鬼的把戏自然认的很清楚。但他绝不揭破，也绝不把自己的心思表露。加入拜上帝会后，他献出了全部家产，又承担了打兵器这样极巨风险的任务，一付竭尽全力。果然，他的做法获得了拜上帝会高层的赞赏，如愿进入了领导核心。

日期：2010-04-20　11:19:45

　　不过，令韦昌辉想不通的是，这个大字不认识几个的文盲竟然也很有军事与治国才能，处理起大事来不慌不忙，井井有条。以致连洪秀全、冯云山也称赞不绝。
　　太平天国起义后，杨秀清以功封左辅正军师，领中军主将；韦昌辉为后护又副军师，领右军主将；石达开左军主将。
　　永安封王时，杨秀清为东王，九千岁，并节制诸王；韦昌辉封北王，六千岁。
　　威权之下，韦昌辉纵有天大的不满，也只得隐忍。
　　不仅隐忍，表面却显得十分殷勤、顺从，极尽献逢迎之能事。


日期：2010-04-20　12:55:58

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日期：2010-04-20　21:27:57

　　首先表现在日常的言语与行动上，在拜上帝教的决策与以后天国的大计上，韦昌辉极少发言，待军事会议罢后，遵照执行，即使偶有发言，也是以杨秀清的主张为主张，赞同称颂几下罢了。在永安封王与建制天京后，韦昌辉更是把这逢迎之事发扬到极致。据史书记载，韦昌辉对杨秀清“甚谄，与至则扶以迎，论事不三四语，必跪谢曰：‘非四兄教导，小弟肚肠嫩，几不知此。’”肚肠嫩是当地方言，有见识浅的意思。但以北王之尊，每当杨秀清到来，就亲自扶持，充当侍卫角色，还谦逊至极，话不几句，就跪谢教导，把自己贬损的一文不值，把对手抬高到高不可及的地步，也真是难得。

　　当然，韦昌辉这么做，也是为明哲保身，不被杨秀清所忌。
　　确实，自冯云山、萧朝贵相继牺牲后，韦昌辉的地位跃居第三，仅仅次于杨秀清。在杨秀清的心目里，洪秀全不理政事，完全是一个空设的位置，石达开还年轻，不足为患，唯一的的政治对手就是韦昌辉。
　　所以，杨秀清一直对韦昌辉有所防范，尽管韦昌辉一直恭顺。
　　当时的曾国藩对他们的这种复杂关系就有所观察，在天京事变一年前，他就根据所得的情报判断：“昌辉曾读书，小有才，为杨秀清所忌”。 “其奸诈相似，阳下之而阴欲夺其权”，并预料出“不久必有并吞之事”。

日期：2010-04-20　22:38:46

　　几件事情说明了杨秀清对韦昌辉的防范心理。
　　在建都天京后，韦昌辉本来受命为天京的防守总司令。保卫天京的指挥部也就设在北王府，北王府前高搭红望楼一座，约高五丈余，上有平顶，四围红色栏杆，每遇敌军攻城时，韦昌辉即登此楼顶指挥，日则吹角摇旗，夜则悬灯以传令，全城军队都看此楼命令，先奔到北王府前，听候分派各门拒敌。如果碰上出征，需要从天京总部抽调军队，则由杨秀清决定，在北王府传布命令分遣军队。即使是如此可控的位置，杨秀清还是不大放心。咸丰三年，石达开西征自安庆奉命返回，杨秀清就迫不及待的命令韦昌辉将军事移交给石达开主管，把保卫天京指挥部改在翼王府，以削其权。韦昌辉变成了有职无权的闲人。

　　另一次是咸丰四年五月，正值湘军正在大败林绍璋之后，因湖南湖北局势紧张，杨秀清为加强前线战斗力，命韦昌辉去湖北督师，令下多日，杨秀清忽然转变想法，私嘱下级禀奏挽留，佯作不准，临时改遣秦日纲、韦俊、黄再兴等，这次太平军失湖南要地岳州，死老将曾天养，连攻克不久的武昌也被湘军收复。
　　咸丰四年八月，韦昌辉请命去湖北、安徽督师，杨秀清本已经同意，才行到采石矶，东王谕诰又下，下令韦昌辉返回天京，前线督师一任由石达开担任。其时，湘军乘胜进军九江，进驻湖口一带。石达开也正在安庆西征军大本营，闻命立即统兵西上九江，虽获得湖口、九江等大捷，却由于后方空虚，庐州重镇被清军的和春夺回。
　　杨秀清如此不顾军事与前线战局，把韦昌辉弃置不用，其意图不言而喻。这也并非韦昌辉才不堪大用，从前期的战争情况来看，他也是颇有军事才能的。
　　这段时间的韦昌辉，是实实在在的一枚弃子。

日期：2010-4-22 16:12:00

　　不过，韦昌辉知道忍才是目前唯一的办法，他把“忍术”做到了极致。
　　有一次，韦昌辉的哥哥与杨秀清的妾兄争夺房产，惹怒了杨秀清。杨欲杀其兄，就把他交给韦昌辉“议罪”。韦昌辉为了讨好杨秀清，竟以五马分尸处死了自己的哥哥，并且还声言不如此，不足以警众。
　　另一次，韦昌辉的部将张子朋任意殴打水营士兵，激丰兵变。杨秀清为此事杖责韦昌辉数百。韦昌辉的裨将替他打抱不平，说道：“怒遣而杖辱之，其后将何堪？”而韦昌辉却说杨秀清对他“罪责无不公”，一怒之下杀了这个裨将“以谢秀清。”
　　这些内容我们后面具体再说。

日期：2010-04-22　23:44:10

　　再看洪秀全与杨秀清的关系。
　　洪秀全可说是对杨秀清又爱又恨，一方面洪秀全离不开杨秀清，杨秀清确有军事与治国才能，而这正是洪秀全所缺乏的，要建立天国，坐稳天王的位置自然离不开这样的治国能臣。所以，自太平天国起义以来，洪秀全对杨秀清一直予以重用，先是封为左辅正军师，领中军主将；继而茶地下诏，明确了杨秀清统一号令全军的军事指挥官地位；到永安封王时，又有了节制诸王的权力。当然，这是与杨秀清卓越的指挥才能分不开的，也是与战争的环境密切相连，不统一指挥，太平军几无战胜之可能。

　　另一方面洪秀全对杨秀清以上帝的代言人自居，处处颐指气使，心里也非常不满。冯云山事件后，杨秀清以“天父”下凡的名义稳定人心，确对拜上帝教大有贡献。但这也是洪秀全不愿看到的，洪秀全饱读诗书，不可能不知道这样的后果，拜上帝会应该只有一个中心，这就是上帝次子洪秀全，如果搞了一个天父代言人，犹如天有二日，地有二主。其时，大局已成，否定杨秀清就等于否定拜上帝教，对内部团结也不利，洪秀全接受了冯云山的建议，承认了杨秀清的上帝的代言人地位，为牵制杨秀清，又拉拢萧朝贵，来个“天兄”下凡。

　　只是这两位“天父”、“ 天兄”也管的太宽了，不管大事小事都来插上一腿，大至军国大事，小至家长里短、家庭生活。幸好，有两人互相牵制，总算没有什么大事发生。
　　自萧朝贵死后，杨秀清更是嚣张，不仅总揽军国大权，还插足后宫宫闱生活，这可从《天父诗》中见可见一斑，其中杨秀清假托“天父”帮助洪秀全排解后妃纠纷的就有24首口述诗文。
　　发展到后来，杨秀清更是混蛋，动辄就来个“天父”下凡，事事指示手划教，为显示权威，还要求洪秀全亲到东王府跪听旨意。
　　这样也就罢了，毕竟按照天国制度，所有军国大事，包括官员选拔都要由军师上奏天王，由天王降旨定夺。洪秀全虽然成为了一个傀儡，但毕竟还是一个名义上的最高领导人。
　　却不想，杨秀清把棍子动到了天王的头上。