日期：2009-6-24 10:42:00

　　大河永恒—中华文明的过去、现在与未来解析
　　序言
　　这是最好的时代，因为承载梦想与光荣。
　　这是最坏的时代，因为充斥黑暗与愚昧。
　　当时光步入二十一世纪，面对古老中华文明呈现的错综复杂而剧烈快速的现实变化，以及未来乱花迷眼的发展趋势，“先天下之乐而乐”者断言崛起是不可逆转的潮流，我们生活在五千年未有之盛世；“先天下之忧而忧者”呐喊，中国人不能再如斯般屈辱、悲哀地苟活，要勇敢地争取自身的权利，循着人类社会进步、文明昌盛的坦途，创建属于全体炎黄子孙的伟大明天。

　　抛开双方相互矛盾、尖锐对立的观点和倾向，大家都公认一个事实，即我们这个古老伟大的民族、历经光荣与磨难的国家今天已经走到了一个历史性的三岔口。何去何从？不仅将影响当代人的一生，而且将在很大程度上决定我们子孙后代的命运与未来。
　　由来有在，“阳光之下，世无新事”。剔除强烈的情感、直观的感性因素，秉承冷静、客观、理性的科学精神，当代中国人有责任严肃地探讨现实，求索未来的出路，尤其是在全球民族、国家、文明激烈竞争、进化升级的宏大背景下。
　　中华文明是如何演化的？中国国家和社会的性质？中国人的特性？我们为何走到了今天？为什么是这样？我们将往何处去？
　　要回答上述一系列问题，最佳的途径莫过于全面、仔细、透彻地梳理我们的历史，借鉴全球人类文明的共同智慧，发幽探微、洞悉玄机。尽管我们这个伟大的民族传统上历来长于回顾过去，却缺乏足够的探索未来的激情和冲动。
　　上下五千年，华夏文明博大精深、源远流长。总其脉络，应用现代文明的思想结晶与利器，从组织社会学、政治经济学、心理学、行为学的角度观察，结合进化论的相关法则，我们可以大体上给中国社会来一个明晰简洁的素描。
　　离开太初的华夏文明黎明阶段，截止十九世纪末期，中国的社会发展形态可以归纳为一个超级的封建制农耕文明帝国。在西方社会进入工业文明并向全球扩散其强大生命力之前，东亚帝国社会组织和运转的主旋律近乎始终围绕中原农耕文明与边缘游牧文明对抗、互动、竞争与制衡而展开。这种宏大格局与背景现在看来主要拜地理、气候等自然因素所赐。

　　前工业时代，地理、气候等自然因素决定民族生活方式、国家演化模式，生活方式催生风俗、习惯、文化、传统，民族精神领域之倾向则决定文明进化之选择。
　　自鸦片战争伊始，传统相对自闭的中华文明被迫面对更广阔的世界背景与文明竞争。因历史原因缺乏成熟商业文明的东亚帝国在近代工商文明的强力挑战下，暴露出农耕文明的固有弊端。更为令人沮丧的是，在遭遇列强利爪突击、强袭下，伤痕累累的亚洲龙不幸迷失了自我，愤怒、沮丧、自卑、迷惘等民族潜意识充斥了社会全体。这种负面影响今天我们还能从方方面面观察到，并且隐秘而客观地决定了从辛亥革命、民国、新中国到当代，民族、国家始终未能建立高效、进步、文明的社会组织形式和经济发展模式，完成向现代工商文明的彻底转型。

　　马克思政治经济学说有一个观点是非常引人关注的：“经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用。”
　　中国的出路在于全面升级为现代工商文明。这种文明的特质客观上要求中国社会必须在行政、司法、经济、教育、科技、国民价值体系等诸要素上与传统和现状决裂。
　　“革命尚未成功，同志尚须努力！”，伟大的革命先驱者孙文先生至死尤在呼喊国人觉醒、自强。
　　国民党、蒋中正领导的国民革命，共产党、毛泽东领导的新民主主义革命，新中国建立前三十年的社会改造实践及近三十年的改革开放，无数先烈碧血和亿万民众汗水使国家在各方面都有了长足的进步和显著的变化，但民富国强、中华民族傲立于世界民族之林的梦想离我们还有相当的距离。所以孙总理的遗言今天看来仍有迫切的现实意义，一场全面的社会革命是历史赋予十三亿当代中国人的神圣使命。这场革命不是传统意义上一个阶级推翻另一个阶级，受压迫民族摆脱满清统治的暴力斗争，而是一场从我做起，健全现代公民意识，争公平、正义、自由、民主、法治，本勇敢、进取和科学精神，全面推动国家、社会转型，求民族自新、强盛的新国民革命。

　　小子斗胆，试图循经济、政治、文化、军事、自然等社会要素从宏观上来研究、阐述、探悉中华文明演进的悠悠历程和未来革命之畅想，愿与四海持共同信念之同志为民族、国家之进步殚精竭智、求愚公移山之实效。
　　为便于读者理解正文描述的现象、阐述之观点，开张明义，有一个基本观察、考量原则先与大家商榷。
　　西方哲人，思想大师马克思关于人类社会发展阶段划分有一个标准，即按照生产力关系来断定社会性质。此标准自问世来基本为后世的学者，尤其是社会学、经济学研究者接受并推崇，当然也有相当数量持资本主义制度倾向的学者对此不一为然。
　　小子愚昧，客观上不赞同上述标准，主张应该以相应的社会组织及运转方式为哪方主要利益集团服务为标准来判断社会性质。尽管两种标准判断的结果大同小异，却有内在极大的区别，也便于理解以马克思的标准难以解释的若干社会发展规律，尤其是现代资本主义演化的历程。当然逻辑上最根本的原因在于个人以为大师颠倒了因果和本末关系。目的和宗旨是首要的，对任何一个社会形态而言，掌握了强力秩序机器并有能力和意愿遂行自身意志的强势上层必然会规划、设计、创立、维系有利于本集团利益的相关社会组织制度。

　　正文将循以下篇目、章节展开。
　　上篇：辉煌的帝国
　　中篇：党国时代
　　下篇：走出泥沼
　　鉴于智术短浅、思虑不及、挂一漏万、逻辑错谬之处，敬请各位方家、智者补缺、勘正。


日期：2009-06-24　10:47:46

　　上篇：辉煌的帝国
　　第一章洪荒太初
　　历史学家、专业考古人员通过他们的努力已经给我们展现了足够详实而丰富的资料描绘华夏文明洪荒愚昧时代的片段。
　　鉴于过于久远的年代和事物对于华夏文明的演化不起关键性的作用，所以不以过多篇幅讨论。无论年代久远的北京猿人、蓝田猿人、元谋猿人，还是属于晚期智人的柳江人、资阳人、山顶洞人或河套人，说到底不过说明两点而已。一、我们的国家广袤的大地在太初即有人类活动的迹象，二、这些远古的祖先可能有若干基因流传于我们的种群特征中。

　　关于旧石期时代，我们只需有个概念，人类还主要依靠狩猎或采集为生，离文明的最低标准距离甚远，而且进步极其缓慢。
　　在开天辟地后的悠远岁月了，三个关键的传说人物值得我们铭记。
　　燧人氏，钻木取火，点燃了文明的种子。
　　有巢氏，构木为巢，古人从穴居进入巢居时代，生存环境脱离原始。
　　庖牺氏，驯养禽畜，可能还与创建或引进原始农业有关，丰富了古人的食物来源与品质。
　　新石器时代开始华夏古文明有了相对可靠的推演依据，而且和其它古文明一样，呈现加速进化的特征，构成人类文明的多数要素都在这一时期浮现。

　　我们的考古工作者多年来在现代中国境内发现了大量的新时期时代遗址。早期一般规律而言，先民为了取水方便，又不至于被涨水冲毁了简易的窝巢和家当，往往聚居在离河流、湖泊距离较近、地势相对较高的地方。黄河、长江作为中国最大的两大水系，是孕育华夏各族、中华文明的母亲。
　　河南新郑县发现的裴李岗文化（大约出现于公元前5500—前4900年，准确推断年代非常困难）是目前已知的华北最早的新石器文化。出土的文物显示不仅石器、陶器、骨器及原始艺术有发展，而且有原始农业、猪、羊蓄养的迹象。而河北武安的磁山文化（约公元前5400-前5100年）可能与裴李岗文化有密切联系。