周人务农还是维持集体劳作方式，暂时没有发展成个体家庭或个人劳动。西周农人对选地、除虫、灌溉、施肥等技术非常熟悉，开始使用轮耕的先进办法。农作物出现了一些新品种，特别是小麦（专称“来”）。西周农业技术的进步使农业剩余产品大为丰富，诗经中很多篇章都能看到对丰收景象的美好描绘。

日期：2009-06-25　09:12:52

　　周人重视手工业和商业发展。破朝歌和二次东征胜利后，周朝对接收的手工匠人非常重视、待遇优厚。周人承袭了商代的部分管理办法，包括官营或公营模式，百工较前代有所发展，尤其是制造车辆和兵器。
　　青铜制造业作为最重要的手工业规模扩大、工艺改进、生产效率提高，同时青铜器上的花纹从繁琐趋于简约，反映了周人崇尚朴素与实用的风格。制陶业也比商代前进一步，原始瓷器更为普及，陶制砖瓦出现。木器、骨器作为传统手工业在日常生活生产中扮演重要角色，纺织业出现使用机械的苗头，漆器制造技术更为成熟。玉器制造在西周达到更高水准。在手工制造业中，标准化生产的迹象在若干行业出现。

　　由于疆域更加辽阔、巩固，人口也相应增长，社会经济全面进步，西周的商业活动和商品经济规模比前朝长足进步。诗经中多见对商业活动和贾人的片段描写，最著名的包括“氓之蚩蚩，抱布贸丝”。当年的成周洛邑由于地处天下之中，四方辐辏之地，是周朝收集和囤积诸侯贡献方物的陪都，商人和商业活动尤其频繁。对商人和市场管理也有相应的制度，根据金文宣王时代青铜器《兮甲盘》的铭文描述，王室代表兮甲命令要求淮夷商贾：“毋敢不即次即市，敢不用命，则即刑扑伐”（必须按时按点到规定市场交易，反抗者将受到处罚。铭文还说本朝的普通商人也必须到市场交易，“毋敢或入蛮宄贾”（禁止随意进入蛮夷地区非法交易，禁止走私、黑市）。文献还表明民间交易，包括用土地交换物品的案例，但大宗物品或涉及土地的物权转移须官方认可或有司监督。

　　与贸易发展适应，货币形式也多样化，除商代即流行的贝、玉外，标准金属货币---布，被发行和广泛流通。另外有限的文献记载还能让我们大体了解物价和货币的购买能力。

日期：2009-06-25　09:14:00

　　建筑交通等工程技术显著进步，庶民从夏商普遍的半穴居（房子部分深入地下，大概是为冬季保暖）基本过度到草木结构房屋；为方便国家管理、用兵，大的城市和诸侯国间修建了人工拓宽、加固的道路---周行，政府还派人专门保养维修。养花种草等早期园林艺术可能也有突破。
　　周人的服装也值得提及，上衣下裳虽然与商朝区别不大，但贵族长衣大袖的风格逐渐风行。大概是显示身份高贵，财富较多，服装用料尽量多用，这种衣服实际上根本不适合日常劳动。普通庶民则相对穿短衣褐。近年来不少怀恋传统文化者主张恢复汉服，孰不知源于周制的汉服本为古代士大夫贵族优裕生活的产物，并不适于日常穿戴。弘扬传统的想法闹出洋相了，为智者所冷观。

　　西周时期在文化教育领域的进步给人印象深刻。西周时期中央、诸侯、民间三级均设立有国民教育机构---学校，天子设“辟雍”，诸侯国设“泮宫”，地方设立乡校，对青少年进行教育，同时经常作为集会场所。文字系统从商朝的甲骨文进化到金文，文法、语法已融合形成全套符合逻辑的系统。西周时期“文学”（非现代意义的文艺）大盛，出现《尚书》、《诗经》、《易经》等经典作品、宝贵典籍。

　　伦理道德、原始科技、文学与艺术，西周时期也较商朝上了一个显著的台阶。宗教方面，周人远不如商人对鬼神那样热心，周朝统治阶层信奉天命论，并持朴素的民本主义倾向。

日期：2009-06-25　09:21:39

　　现在回头来看看西周时代都发生了哪些大事件？
　　周朝在国家行政管理体制上创造性地推行了封建制（封土、建侯、授民）。此项重大举措不仅拓展和巩固了姬周的政权，而且使中国进入地域国家的成熟国家发展状态，从西周始氏族部落（氏族，侧重血缘；部落，表明地域）退出历史舞台。
　　周公使嫡长子继承制制度化，有效地解决了因国家最高权利交接秩序紊乱可能引发的潜在危机。
　　宗法制度是后世中国人重视血缘关系，祭祀祖宗习惯的源头。
　　周人实行统治时主张的民本主义思想、敬天保民观念、禁奢侈、省刑罚的德治理念为后世皇朝的优秀统治者树立了明君的标准。

　　姬周与华夏诸侯牢固控制了黄淮江汉的广大区域，粉碎了东夷追求失落霸权的努力，在中原农耕文明与边缘游牧文明的对抗中基本制服了以猃狁为代表的游牧势力，彻底巩固了华夏族（汉族前身）在中国历史的主导地位，为后世建立大一统的东亚封建农耕帝国奠定了雏形。
　　西周时期爆发了贫民推翻反动统治者、争取正当权利的最早起义并获得成功，继商代伊尹放太甲案例后，又创造了一种维护民众权利的有效斗争模式。
　　“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”土地由王室占有和分配，地方行政首领（诸侯）由王家册命，传统氏族部落的瓦解、等级制度的确立，所有主要因素表明西周已经进入与夏商不同的封建专制社会（贵族主导型），但在宗族内还残留原始社会主义的若干特征。对外关系上则表现为一个以民族压迫、剥削为特色的扩张态的早期帝国。

　　在官制、司法、经济、文化、价值观等广泛领域，西周时期出现了很多进步因素，为世界范围相对早熟的中华封建农耕文明时代的来临完成了多项铺垫性准备。
　　总之，由于周初连续数任明君特别是周公姬旦的突出贡献，西周文明表现出极高成分的智慧与早熟。

日期：2009-06-25　12:24:00

　　第四章帝国黎明
　　第一节混沌与求索
　　平王东迁洛邑，主要诱因是避开西戎的袭扰和拥立携王的政治集团干扰（携王为幽王庶子，平王异母弟，为对立政治集团所立。后为支持平王的晋侯所灭），旨在提振王室，恢复元气。
　　但事与愿违，因平王自身暗昧和继任子孙的错误政策，后世虽然称新的时代为东周，但演出各场大戏的主角却不再是姬氏周家，主要是从前的配角们----异姓诸侯。
　　春秋和战国是中华大地诞生东亚封建农耕大帝国的痛苦怀孕、分娩期，乱世刺激了古代中国哲学、思想、宗教、文化与政治的剧烈发展，形成了其后两千年间难以望其项背的高丨潮丨。

　　在开始探索这个阶段中华文明的演化、升级的轨迹前，先解决个小问题放松一下身心。
　　史学界关于周人及其文明有“西来”说的争论，我的看法是此说很难成立。中国西阻于荒漠，南隔于大山，远古时不像两河流域、尼罗河流域、印度河流域、克里特、古希腊文明那样处于同一地理单元，通过陆地、地中海、阿拉伯海可以顺利交流。从一个细节可以看出，反映埃及法老、克里特王公及两河流域宇宙四方之王当时生活的文物中都有王座、椅子这种家具，而中国直到很晚时期才有“胡床”（座椅），一直以来都使用低矮的案几。如果我们的文明也来源于西方，这么重要的生活器物不可能没有一起传来。

　　从逻辑上分析，周族曾经与西方有联系而拒绝接受相关影响的可能性为零。即使最傲慢、最自负的民族，可能轻视异族的风俗、习惯和宗教信仰，但绝对不会失去观察异族的好奇心并接受其文明的先进技术或能给生活带来某种方便的有用器物。
　　至于当时我国北方游牧民族猃狁（后世的匈奴）拥有和西方同期草原游牧民族（希罗多德《历史》中记载的色雷斯、斯基塞人）相同的风俗，如纪念死去的亲人用刀刺面、杀死敌人后用头盖骨做饮器、父死后子继娶非亲母的晚娘、小妈，通过横贯东欧、中亚直抵蒙古的黄金大草原，倒有互相交流的可能。只是究竟谁影响了谁？难以明确结论。南方，两河、古埃及的文明因素有可能间接通过印度河流域的再传播登陆中南半岛，但北上影响古中国的可能性微乎其微。我们作为后人，应该为祖先独立创造了与美索不达米亚文明、尼罗河文明、克里特文明齐名的中华文明而自豪。


日期：2009-06-26　07:59:52

　　言归正传，下面进入正题。