综观整个春秋乱世，王室东迁衰微和铁器应用是诱因，封建宗法制崩溃、宗族解体、诸侯、华夷混战是表象，华夏一体化为结果。社会结构、制度和经济、文化出现了剧烈的变化。中国的疆土再次大大膨胀，特别是秦、楚、晋三大强国贡献最大。千秋圣人孔子和老子为后人留下了光辉的思想。堪称混沌与求索的时代。
　　第二节屠戮、兼并
　　战国时代给人影响最深的就是残酷的战争和血腥的杀戮，所幸这个疯狂时代只持续了二百多年（公元前475年----公元前221年）就因为秦人的彻底胜利而告终。否则难以想象再持续一段时间，异军突起的匈奴游牧兄弟会对四分五裂的中原农耕国家实施何等的破坏与打击。
　　强大的晋国由于体制的原因（灭了小国后常常将新得土地、臣民封赏奖励给功臣），公卿世家势力尾大难掉。等公室想到采取措施时已经控制不了局势了，公元前453年，华夏老大晋国被活生生地分裂为三个国家---韩、魏、赵。这是一次可能从此改变了中国命运走势的大事件。战国七雄，脱胎于晋国的占其三，而且赵、魏两国都是一等的强国。假设晋国未尝分裂，依当时的情势晋国是最有实力统一中国的；假设晋国统一了中国而非秦国，可惜历史从不允许假设。


日期：2009-06-29　12:58:55

　　整个战国时代，由于严酷的竞争环境，诸侯国家及其民众面临非兴即亡的生死考验。在这种巨大的压力之下，不唯普通百姓、就是君主、贵族同样食寝不安，生存于对不测命运的恐惧之下。不择手段、罔顾仁义的求大求强是列国君主唯一的合理选择。功利主义、军国主义思潮和手段生逢其世而大行其道。
　　认识这种大环境有助于我们理解整个大一统过程的血腥暴戾、对人性的摧残扭曲和奸猾狡诈的总体特征。举少量经典案例说明一下。
　　赵襄子顺利联合同伙消灭了智家，瓜分了晋国，分到了很大的一份赃物。但他并不满足于这份大家业，以狡猾残忍的手段攫取了父亲赵简子生前念念不忘兼并的狄族姻亲代国。赵族祖先与秦人同族，也是东夷皋陶后裔（前已介绍的赢姓少昊血脉），因被周室封于赵地而改姓，秦人有段时间失意时还投靠过赵地亲戚。赵氏历代有大功于晋室，中间历传奇性故事而始终为六卿世家显贵。赵毋恤（赵襄子）自小有贤名，母亲也出身于狄族，统治赵国期间表现卓越，是著名的贤侯。可就是这位为人拥戴称颂的贤侯，处心积虑地把自己的姐夫代君骗来赴宴，于宴席间安排手下残忍地用铜斗（舀酒的长柄容器）打碎了姐夫的脑袋，并趁势出兵征服代地。早年奉父命出嫁代国，与丈夫恩爱多年的赵氏烈女，面对国破家亡、骨肉相残的横祸，拒绝弟弟虚情假意的迎归，悲愤自杀。

　　大名鼎鼎的吴起为了兵权功名，可以毫不犹豫地杀妻求将。同样赫赫有名的风云人物西门豹在统兵征服中山国（鲜虞人国家）时，面对中山人要烹杀亲子（在中山国当官）挟其停火的请求，根本不顾父子亲情。而赵国在魏国请求借道伐灭中山时，知道魏国不可能长期间隔赵地统治中山，自己将是最终的赢家乐得阴险地怂恿魏人、借刀杀人。

　　举这些例子不是要声讨、谴责这些名将贤侯的不道德，而是想说明在那个环境下，人们往往被迫做出正常情况下想都不会去想的违背人伦、人性的恶行。

日期：2009-06-29　14:57:57

　　关于战国的杀伐攻取过程，熟悉历史的中国人都能如数家珍、娓娓道来。对那些充斥阴谋与手腕、血与火浸润的骇人故事俺不打算重笔渲染，主要还是观察和嵇考那些隐藏在显著史实之下的暗脉。
　　秦人最终统一了中国，关于秦人胜利的原因，一般公认的主要因素：一为秦地特殊的地理位置，二是商鞅变法。我最感兴趣的问题是:有那些关键因素促使秦国选择力耕战而奖军功的道路？为什么法家能够在各国大行其道、光芒盖过诸多流派学说？法家学说为何又将秦推向了绝路？
　　先看看第一个关键问题，答案要从当时的情势和地理环境着手。秦国固然凶悍，秦人固然勇武，但战国初期秦国是被强大的三晋压制在西土的，而且秦国的社会经济相对落后于东方。如果读者是秦国的君主，你怎么考虑强国的策略？秦国东阻于三晋，南有巍峨险峻的莽莽秦岭，北边是不适于农耕的干旱草原，西方是为秦人驱逐、远遁河西走廊，当时不为人知的月氏国（又名乌氏国）。四周不是敌国、就是荒无人烟的所在，而且道路险阻，兵荒马乱的时代，重点发展商业显然不现实。秦国境内的水系众多、河流广阔，对发展农业灌溉有利，但要么泥沙太多、水流湍急、要么河道窄、流程短，普遍不适合大型商船航行，国内发展水路运输的先天条件比较差。尽管春秋秦穆公时期曾经本着秦晋之好和恤邻灾患的原则发起过著名的“泛舟之役”，但那是动员了举国的力量，在黄河危险段靠喊着号子、弯腰拉纤的艰难努力才完成的史诗般壮举。时人称之为“役”并写下美好诗篇专门歌颂那次义举，可见其非常规情况。秦国在缺乏发展规模商业的自然限制下，却物产丰饶、宜农宜牧，粮食、战马、木材、铁矿这些支持长期战争的战略资源一样都不短缺。而且秦地百姓从来崇尚简朴的生活，适宜的气候又便利于积蓄存储剩余产品。所以秦国的君主和军事贵族集团自然倾向于全力发展农业支持国家扩张，依靠军事扩张获取更多的利益。

　　而东方列国情况自然条件比秦国有利，生产技术相对先进，虽彼此间也水火难容，但可以依靠商业补充经济发展。陶朱公、吕不韦、卓氏、白圭、子贡这些出名的大商人都在东方获得很大的商业成就说明当时关东的商品经济远较秦国发达。鼎鼎大名的鲁班、墨翟这些能工巧匠及其众多弟子也尽出身于手工业氛围较好的东方诸侯国。是以秦可以专务农耕而六国不会如此。


日期：2009-06-29　15:41:09

　　孔子、老子的学说遭冷落的原因已经说过了，现在谈谈墨家学说。出身工匠的墨翟圣人从自身的经历感悟到“兼爱”的大智慧，并自创门派、广招门徒，成立了战国时期相当活跃的民间组织。墨门弟子多来于社会低层，相当部分为工匠身份。务工者与农夫、商人的生活劳动环境及思维方式有天然的差异。工业虽然随时代前进技术水平差异很大、组织管理方式悬殊，但讲究分工、协作，产品主要为他人服务这些特点自古至今都没有变化；这种劳动模式使工人的合作意识、团结意识和社会责任感要远高于自给自足的小农和追逐利益的商人阶层；马列学说断言工人阶级是无产阶级的先锋队是绝对精辟的论断。感受到混乱社会带来的无助与痛苦，以古代工人阶级（当然是手工业劳动者，非机器化大生产的现代工人）为核心的墨家门徒和学者，虽然发展不到团结起来改造社会的觉悟，但自然而朴素地生出了“兼爱”的学说与主张，并希望靠普及这种无差别博爱的观点来拯救世界。但是孔子的仁爱尚不能为当时社会各阶层信奉，更何况这种超越时代和现实的伟大信仰。墨家的主张“非攻”来制止战争、兼并的想法更会被列国统治者视为胡说八道的天外理论。

　　兵家韬略各国都重视，但它提供不了对内统治、建设社会的妙诀；阴阳家过于玄妙、看不到立竿见影的现实用途；纵横家固然有点小用，但滔滔不绝、奇思妙想在武力优势显得同样脆弱。于是“法家”走向前台，成为各国君主纷纷推崇的显学。

日期：2009-06-29　16:34:02

　　中国古代的“法家”绝非我们现代意义的主张宪法至上、以法治国、为社会服务的宪政派。他们本质上是一群拥护集权专制、认为人性天生丑恶愚顽，需要严刑峻法来加以管束，整合划一全民力量为君主利益或国家利益服务的高压专制主义权力狂，尽管他们个人通常并非如此凶横霸道。如果说儒家推崇的是“仁、义、礼、智、信”等道德伦理修养，法家则是赤裸裸的崇拜“名、法、刑、赏、功”的功利主义信条。所谓“法、术、势”几乎尽是威权、权术和恐吓。他们崇尚的法不是我们今天信奉的调节社会关系、规范个体行为，尊奉公平、正义的自然之法和天道，而是压迫、奴役社会更阶层为统治者甘心做顺民的恐怖专制之道，当然里面同样少不了规范、限制社会行为的条文。