另外的一种解读，就是这个“与”字的意思是“赞同”。那么孔子说的就是“我不赞成的祭祀（非礼的祭祀），和不祭祀一样”。孔子不赞成的祭祀是什么呢？就是一切“非礼”的祭祀，比如前面那个“禘礼”，比如季氏祭祀泰山，比如给河伯娶老婆的事情，都是孔子反对的。孔子在这一章说的还是“礼”，说的还是那些只有形式没有内含的“礼”，本身就是“非礼”，可是孔子认为的那些“非礼”，在后世已经变成了“礼”的全部。

　　联想到现在，随着经济的进步和信仰的缺失。越来越多的人又开始了修坟、盍庙、烧香、拜佛的构当来。于是大庙小庙的和尚们都肥得流油。(呵呵!最近经常看到开红旗轿车的和尚们，灿烂的光头上泛着油光，就差个二奶了，否则真的像某些“五百强”的CEO一样。实际上也许都不只两个奶了吧……，没有证据不好瞎说，亲眼看到的也未必就是真的，万一是我花了眼睛呢？)然而如此的求神拜佛的队伍里，有几个真正在拜佛求神的时候，想得是神佛呢？一边烧香，一边想着xxx的大有人在啊，呵呵，都以为向祖先或是神佛上两柱香，就能让神为自己办事。有用吗？不过是便宜了那些流着油的和尚们罢了。

　　【参考译文】好像不必了吧。

日期：2009-06-25　12:27:04

　　【连载52】3.13获罪于天
　　【原文】王孙贾问曰：『与其媚于奥，宁媚于灶。』何谓也？
　　子曰：不然。获罪于天，无所祷也。
　　【思考与随想】
　　这一章表面上讲的是一个学术问题，但实际上却是一个在我们身边经常发生的故事。历史就是这样的可爱，许多的故事都是在不断的重复重复再重复。除了人名以外，连对白都没有什么变化，也真是一件无聊而又无奈的事情啊。

　　既然是故事，那么首先就要介绍一下出场人物了。这一章出场的孔夫子是论语的主角，不必介绍了。另一个是卫国的“大夫”，名字叫做“王孙贾”，当然他不是姓王的，至于姓什么俺就不知道了。多半又是一个姓“姬”的。春秋时候姓和氏族是有分别的。称呼起来也不是和现在一样。在当时姓的主要用处是用来别婚姻用的，所谓“同姓相婚，生子不蕃”。当时称呼一个人，不是像现在的人一样，姓在前，名在后。作为一个贵族，作为一个还有名字的士人以上的人，称呼的主要是氏加上名。比如我们的孔老夫子，是姓什么的呢？“还用说吗？姓孔呗”嘿嘿，错了。孔老夫子是宋国宗室的后裔，是姓“子”的。“孔”是因其先祖别宗室时候的“氏”。包括前面说的那些季孙氏等等三家，也都是姓“姬”的，是一个道理。所以现在许多通俗作品里面一口一个“姬旦”“姜小白”的，都是错的。那时候只有女人才整天的提到自己的“姓”。放在号或者名的后面，比如我们看到当时的诸侯的老婆经常叫什么“姬”，什么“姜”，什么“子”。那就是因为他们是鲁国，齐国，宋国的宗室之女。想到就胡说两句，我们这里也只好从众，就叫这个“王孙贾”，为“王大夫”罢了。(呵呵!人家这个“大夫”可比俺这个看病的大夫高档得多，人家可是高干，大概相当于副部级都正部级的干部啊。哪像我这个“大夫”整日里累个半死，钱没混几个，还整日里被人骂。都是“大夫”咋差距就这么大呢？)。

　　这个王大夫来见孔子干嘛来了呢？大概有两种说法，一种是可以称为是《王大夫索贿记》，另一种说法就是《王大夫求教记》具体是什么样子，且听老夫慢慢道来。在说故事之前，还有几个名词要解释一下，不然他们说什么俺们也听不明白。
　　奥。指的是房屋内部的西南角。灶。指的就是作饭的锅，或是锅台。那么这个优势什么意思呢？又是一段非常复杂的东西，又是那些无聊的形式上的“礼”又是祭祀的勾当。很繁琐，也不太容易说清楚。简单的说房屋的西南角，在祭祀中是被祭祀的神进入的方向。灶，或者说是指的就是我们后世所说的灶王爷，不是一家的主神。或者说主神，由西南角进入后，才到灶台之处。那时候祭祀是有许多程序的，绝非一样两语说明白的。弄明白也没啥意义，作为一般的理解，就是按照当时的“礼”，是应该在“奥”处祭拜，而不是到厨房去接神。好像还是不太明白，呵呵。简单的理解“与其媚于奥，宁媚于灶。”用通俗的说法，用现在还能理解的话，大概相当于“与其向阎王爷献媚，还不如和小鬼拉拉关系。”。而且这句话应该也不是王大夫自己的原创，他没有那个创意，应该是引用当时很流行的一句话而已。如果我们在联系一下当时的情况，也许就会看明白了。这个王大夫到底要干什么呢？

　　我们先看看江湖失传已久的《王大夫索贿记》的记载是怎么说的：
　　话说，这一天王大夫开着宝马（四匹马拉的车，还不是宝马么？按照当时的汇率，可是比现在的宝马车更讲究了）来到孔子那里。
　　一见面当然是嘘寒问暖一番了，在分宾主落座以后，这个王大夫容光焕发而又语重心长的拉着孔老夫子的手说：
　　“老孔啊!人家都说了，与其和阎王爷粘粘呼呼，还不如和牛头马面热乎热乎。你老合计合计。是不是这个理儿？”
　　怎么样！眼熟吧!王刚演的和中堂都是这么说话的。
　　王大夫是在说：“别到皇上（卫灵公）那瞎忙活了，不如赶快给我意思、意思，表示、表示。哈哈哈……!”

　　这句话地球人都能听明白，俺们的老夫子也是在官场上混过来的，只要一听就明白了。这个王大夫就是来讹诈来了，就是来勒索来了。要说孔老夫子也真的一点都不惯病，就你一个“大夫咋唬什么玩意？直接就将王大夫给噎个半死，呵呵。
　　“子曰：不然。获罪于天，无所祷也。”孔子当然没有直接说“你小子是不想活了，敢在俺这里扯这一套，以为俺是吃素的吶”而是表面上在装胡涂，既然你用别人的话来忽悠俺，俺就直接骂那个“别人”。呵呵。王大夫也真的是被噎的够呛，至于他听完这句话咋想的，咋做的，史书上并没有确切的记载，俺就不瞎说了。
　　这种说法也并不是没道理的。唯一的不能理解的就是，王大夫的地位，似乎没有和中堂那样。卫灵公似乎并不待见王大夫，卫灵公最相信的是他的老婆,那个著名的“南子”。关于她的故事很多。以后还会提到，因为孔子见了她，子路差点要和孔子翻脸，也很有趣！以后再说。不过既然王大夫没多少权力，而且大家都知道在当时的卫国谁说得算，于是就有了另一个版本的故事：

　　王大夫因为不受宠，日子过得无精打釆的,于是想“是不是咱也走走夫人路线？”但是又下不了决心，于是想：“人家老孔见的世面多，还是问问比较好。省得冒然的见领导的老婆，再弄个偷鸡不成蚀把米。”（尤其是这个南子，名声不太好。在家当闺女的时候，就和宋国的美男子搞出绯闻来，那也是地球人都知道事情。也许唯一不知道的就是那个王冠上带着绿颜色的卫灵公了）

　　于是到孔子这里来问问，开口就说：“人家都说了，与其在阎王爷那里瞎白话，还不如给判官送点礼。(意思就是,俺也去到南子那里走动走动，跑跑官)您老看看,中不中啊(唐山话)？”
　　孔子告诉他：“不中！事没作到位,求啥也白扯！(东北话)”呵呵!
　　至于大家喜欢那个版本的都可以。反正王大夫，是在孔老夫子这里碰得满脑袋包回去的。不知道现在还有没有孔夫子这样的，直接跟权贵这样说话的。也许有，不过我们见过。
　　论语的编辑者们，把这一章放在这里的意思主要还是要讲孔子的最后一句话：“获罪于天无所祷也”。就是要告诉我们，如果自己作得不好，求神也没用。呵呵!这或许是论语要告诉我们原义吧。

日期：2009-06-26　21:11:05

　　【连载53】3.14吾从周
　　【原文】子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
　　【思考与随想】
　　看到这一章，总是想到那个"都都平丈我"的笑话，所谓：
　　都都平丈我，
　　学生满堂坐。
　　郁郁乎文哉，
　　学生不再来。

　　笑话本身也许并不搞笑，不过是无聊文人的牢骚和玩笑。在这里我就不说了，谁喜欢百度一下自然知道。(呵呵！俺也给百度作一下广告!)
　　本来我也以为仅仅是个玩笑。但是看看于某阎某之类的故事，才发现此言不谬也!正确的未必讨好。错误的，只要错得可笑，只要收视率高，还不是照样抱着银子睡大觉。呵呵！真奇妙!算了，不瞎说了。就好像俺也是在发牢骚，牢骚总是不好的，伤身伤神，还是人家玩人家的，俺玩俺自己的好。抱着银子睡觉，有抱着银子睡觉的快乐，同样也有抱着银子的烦恼。俺有俺的烦恼，同样也有俺的快乐是他们没有的。有一得必有一失，世界永远都不是完美的，只要找到自己的快乐就好。幸福不过是一种感觉，快乐更是。