人家东洋鬼子，能考证出来历史有几万年，为了作假，可以将东西埋到地下五十年，然后在挖出来，作假做到这个份上，这份执着也真的是令人佩服。呵呵，东亚民族怎么都是这个德行呢？没什么本事去做好自己，只好靠意淫来维系自己哪一点荣光，难道这不是可悲的吗？唉……
　　孔子在这里说的古人，也不过是记载中或者理想的事罢了，经常听到人说“人心不古”，呵呵，人心何尝“古”过呢？孔子自己是不是相信那样的事情真的发生过，也是未可知的事情。孔夫子也不过是拿古人来说事儿罢了。孔子名义是在说古人怎样；其实就是在说今人不怎么样。如此而已，不必过于执着。
　　一切历史都是当代史！上帝总是喜欢重复着相同的剧本，所以我们与其说是看历史，不如说我们就是在看我们自己。许多时代的许多故事，都是很容易的对号入座，不过是主角的名字不同罢了。我们看看孔子面对的世界，孔子面对的问题，我们又少了多少呢？物质世界是不断向前的，但是人本身呢？我们和古人到底有多少区别呢？
　　这一章孔子拿古人说的又是我们熟悉的问题，简单的说就是要少说话多办事的，如果做不到，最好不要随便的胡说八道。呵呵，这个我们都是很熟悉的了，我们看《论语》，经常会看到孔子对巧言令色的厌恶，好像孔子是不让我们说话一样。但是我们看这一章，孔子是不让我们说话吗？孔子说“古人说的少，不是他们不会说、说不好。而是因为他们以说了而作不到为羞耻”。呵呵，羞耻，如果人人都有羞耻之心就好了。经常有人说中国人是死要面子活受罪，面子问题对中国人总是一个大问题。并将此也视为中国不能进步的一大罪状。呵呵，可是如果真的都不要脸了，这个世界就能变得完美吗？一个连什么是羞耻都不知道的民族就有救了吗？呵呵，难怪不要脸的人越来越多……。

　　孔子反对的就是那种只是说说，而做不到的假话、大话、空话。许多情况下，说话的人根本就连想要去作的想法都没有，说出来的话自己都不相信，这样的话有什么用呢？可是，不论古今，这样的话从来都没有少过，难道这也是人类的本能吗？尤其是那些为政者的承诺，如果真的有一句真的做到了，倒真的是罕见的奇迹了。
　　除了变态者以外，世界上没有人喜欢听那些根本就做不到的谎话和废话，但是许多人又是乐此不疲的再说着。世界难道非要这样吗？互相欺骗的日子真的就那么惬意吗？当世界上一句真话都听不到的时候，这个世界会变成什么样子呢？（呵呵，也许就是现在这个样子）。如果我们自己说的话都是不能实现，我们自己都没有一句实话，我们又凭什么要求别人说的话旧能实现呢？凭什么要求别人说的话就是真话呢？呵呵，除非世界上只有你一个人是聪明人，别人都是笨蛋，否则谁还会相信你呢？呵呵，可惜啊，世界上的人大部份都是一样的，所以没有办法，还是要说些真话的，才能换回别人的真话。

　　这个仍然是“恕”。“恕”是无处不在的。不论什么事情，你想得到什么样的东西，都是必须要拿自己的东西去换的。如此而已。
　　【参考译文】
　　孔子说：古人不轻易说话，是因为他们以说了作不到为羞耻。

日期：2009-08-05　09:47:40

　　【连载88】4.24讷言敏行
　　【原文】子曰：君子欲讷于言而敏于行。
　　【思考与随想】
　　这一章又是很有名的一篇，有名到某位伟大的人要用这一章的典故给自己的孩子起名字，呵呵，说来也是奇怪，正是这位老人家将孔子彻底的打翻在地，有踏上亿万支脚的。真的是很令人迷惑，也很难是用善意去揣测他老人家。呵呵，还是别说了，说多了被某些部门请去喝茶可不是一件好玩的事情。
　　这世界从来就不缺少夸夸其谈的人，语言上的巨人，通常也是行动上的侏儒。这样人也真的是太多了，要不然孔子也不会反复的强调这样的事情，搞得孔子好像是不让人说话似的。可是孔子反对的不是语言，而是只有语言没有行动的空话和废话。
　　有时候想语言到底真的有什么用吗？语言真的能促进人和人之间的沟通吗？或许语言本身就是增加误解的一种方式而已。语言说起来太简单了，除了少数残障人士以外，每个人都能搞出几句好听的来。也不需是什么特别的技能。设备都是自备，上下唇加上个舌头就齐活了。只活动面部那几个小的肌肉群，能量都耗费不了多少。难怪都喜欢这项全民运动。呵呵！据说世界上最快的速度不是光速，而是流言。不信你试试？光也有照不到的地方，流言却无处不在。呵呵！

　　语言就是这样，如果说出来的话不需要付诸行动的话，每一个人都是高尚的。认了几个字的人更是如此，有事没事都能讲出一堆大道理来，弄得象这世界只为他而存在似的。如果公平和正义仅仅是在停留在嘴上的时候，如果所有的语言都是可以实现的话，这个世界还不得完美得一塌糊涂才怪呢。可是啊，许多时候许多的话都是当不了真的。许多人别说是真的去做了，连作的想法都未必有。

　　历史告诉我们说，越是叫的震天响的那些，在真正需要办点事实的时候越是什么也不是。这样的事情我们看的太多太多了，历史上多少次国破家亡，山河变色的时候。朝堂之上那些义正言辞的指责这个人那个人的“君子”们，那些高叫着“誓与山河共存亡”的“君子”们，最后都干了什么样的事情呢？能够收拾细软提前跑路的都算是不错的了，更多的还不是开门献旧主，下阶拜新皇。也不管有辫子的还是没辫子的主子，只要还给两块肉吃，还不是像条狗一样的作摇尾乞怜状。唉……

　　就比如现在网上的那些语言，真真的都是了不得的啊！可是实际呢？嘿嘿，只怕……。也都不过是说说而已罢了。
　　也就是因为这个原因，孔夫子才是不断的告诫学生们，要少说多做，说的时候一定要想好怎么做，只有能够做到了，说的话才是有意义的。所以孔子历来的主张就是要将这个“行”放在“言”的前面，没有“行”，还是少说些吧。提到这个“行”，不由得想起杨伯峻老先生对此的翻译。杨老将“敏于行”，译为“工作勤劳敏捷”。这个“行”能这么解释吗？呵呵，不过想想《论语译注》这本书是哪一年写得，也许就知道了杨老为什么这么翻译了，《论语译注》成书于一九五六年，出版于一九七八年。有许多话，杨老也真的是没有办法说啊。所有的语言都会刻上时代的印迹，人都不可能脱离社会和时代而存在。如果三四十年前，谁又敢为孔子说好话。反之，我们要了解语言的真正含义。同样的也要尽可能的还原其时代背景和语言环境。才能尽可能的理解和了解其语言的本义。虽然有时候没有办法真的作到，但向这个方向去努力应该是没错的。否则，有许多东西并不能真正的明白。

　　这一章孔子说的也就是先行后言，少说多做罢了。为什么要这样呢？能玩点“语言艺术”骗几个银子花难道不是好事吗？呵呵，还是想想那个“恕”字，也就明白了，其实别人也是那么想的。如果都那样会怎么样呢？如果别人都是傻子的话，当然是不错的，可是别人不是，那么最好的方法是什么呢？泡泡总是要有破裂的一天的，在欺骗维系不下去的时候，也许诚信就必须的会回来的，这也是必然的，我对这个还是很有信心的。

　　【参考译文】
　　孔子说：君子要(以)言语迟钝行为敏捷(为准则)

日期：2009-08-06　11:21:59

　　【连载89】4.25德不孤
　　【原文】子曰：德不孤，必有邻。
　　【思考与随想】
　　孔夫子这样说话，是很有一些理想主义的乌托邦色彩的，也许我们可以认为孔子这话说得是不现实的，但是世界上的美好难道都是现实的吗？人类本身也不是绝对理性的动物，这个世界上不论什么，在没有成功之前不是理想主义的呢？尤其对于孔子这样的一个有着救世之心的人来说，如果没有一点形而上的理想主义的话，还能够坚持的“知其不可而为之”吗？有时候人类还是需要一点信念的，永远不要去嘲笑一个人的梦想！否则被嘲笑的可能就是你自己。

　　“德不孤，必有邻”是不必翻译的，除非是非要将这个“邻”字理解为你家的对门，如果是那样的话，建议还是去重修小学课程更好些，呵呵。
　　孔子在这里说的不过是一种理想，一种信念。德，如磁石一般，必定会吸引好之者趋之而来，有德之人，因为有了“德”，也就不会孤单，因为在追求“德”的道路上，是一定会有同路人的。虽然现实总是可怖的，但是孔子对自己心中的梦想是深信不疑的，这样的东西就叫做信念。