我们现在来算算，赵王那段连奴隶也当不稳的日子实在有点长，整整136年啊，而我们所有留在北方的祖先都是这么熬过来的（几乎有17个抗日战争那样漫长）。当然我们祖先里偶尔也会有一两位热血英雄，比如一位叫冉闵的人曾带领大家几乎杀尽了作威作福的羯族，让这个高鼻多须的民族彻底消失。可惜这点血性改写不了我们先人的怯懦，这漫长的136年是我们华夏族荣光扫地、颜面尽失的黑铁年代，我们从来没有如此屈辱、卑贱地活过。在汉朝，我们华夏之族是凯旋的英雄、伟大的文明创造者，而这时我们就是战败的懦夫、卑贱的被征服者。

　　我想那时的赵王肯定在心里呼喊：那个纵横匈奴大地几千里的少年英雄霍去病到哪里去了？那个带着36人雄霸西域众国的英雄班超到哪里去了？那个喊出“明犯强汉者，虽远必诛”的最强音的英雄陈汤到哪里去了？我们汉人的勃勃尚武精神到哪里去了？怎么现在遍地都是我们汉人在这里做牛做马，任由这些野蛮人横跨在我们头上？苍天啊，一百多年了，我们的华夏之族竟依然活得不如一条狗？佛祖啊，显灵吧，快派个英雄救救我们啊！

　　而我们很惭愧，我们汉人始终没有出现救世的英雄――不管是闻鸡起舞的祖逖、壮心不已的刘琨，还是雄心勃勃的桓温、气吞如虎的刘裕不是，都只是给了赵王一丁点的希望，转瞬即灭。而结束这混乱的依然是一位野蛮人。公元439年，一位叫拓跋焘的野蛮人灭掉了最后一个叫北凉的帮派，统一了整个家庭。这个新家庭的名字叫魏。当然河那边的后花园没被圈进来，而那里前不久也刚刚换了一位姓刘的主人（刘宋代晋）。

　　只要能让人过上安稳的生活，不管他本身是如何残暴，他的方式是怎样血腥，都不妨碍他的伟大――何况我们的祖先已经苦苦盼了136年。所以拓跋焘是伟大的，北魏王朝是伟大的，让我们牢牢地记住他们吧，虽然他们是蛮夷，还会干些烧杀掠抢的坏事。而北方的统一便预示着华夏重新一统这种可能的来临，因为南方的汉人王朝太过于弱小了，根本无力收复中原（这一点我会在讲粱朝的时候详细展开）。


南北朝时的三国时代――后三国风云6

　　北魏的更伟大之处在于它几近疯狂、不遗余力的汉化。
　　北魏的开国皇帝道武帝拓跋珪是位粗人，他手下的兄弟们比他更粗，他们只喜欢过大碗喝酒、大碗吃肉的生活。虽然手下人如此粗野，道武帝自己也非常喜欢这种近乎黑社会的生活方式，但对自己部族未来的担忧和恐惧让他还是想尽快把手下人洗白。于是他开始努力结交那些自永嘉丧乱留在中原的衣冠巨族，让他们进朝做官，想用他们的文明的生活方式来影响自己的手下。但榜样的力量并不是无穷的，他努力的效果并不明显，他的手下依然过着野性十足的日子。而道武帝也被这群文明人带来的资产阶级生活污染了，迷上了嗑药（服用寒石散），结果变得喜怒无常，搞得众叛亲离，最后竟然被自己的儿子杀死。

　　于是追求文明的重任渐渐地转移到了魏道武帝的孙子――魏太武帝拓跋焘的身上，就是那位最终统一北方的赫赫英雄。这位皇帝很懂得“江山易得，本性难移”的道理，于是他把这难活交给了手下的一位重臣崔浩，崔浩是比诸葛亮还神奇的人物，真正地上知天文、下知地理。而崔浩的家族清河崔氏是中原第一盛门。出身上流社会的崔浩觉得先得净化这些鲜卑粗人的心灵，于是他选择了从宗教信仰入手。当时全国上下都非常迷恋佛教，而崔浩和皇帝却崇拜道教。崔浩劝太武帝让大家别信佛教了，改信道教。结果，全国和尚被杀无数，佛寺尽数被毁，那批鲜卑粗人也只好忍气吞声接受了（此是中国著名的三武一宗灭佛中的一武）。　

　　在思想领域作出杰出成就后，心血来潮的崔浩又开始搞家族排行榜了，他的说法叫“齐整人伦，分明姓族”。这下原来那些鲜卑人实在受不了，这分明不是不给他们活路嘛？因为这排行榜不考虑什么打斗、砍杀的功底，那两大打分要点全是有利于汉人大族的：家庭背景，儒学功底。那些鲜卑人想想自己的祖上全是放羊的，或许连个名字都没有，哪有什么好背景；自己斗大的字不识一筐，有什么狗屁学问？而且更可恨的是如果上不了这个排行榜，不仅平时低人一等，而且自己的子孙很难被举荐为官了。信仰终是虚的，放弃一下无所谓；仕途可是关系到荣华富贵、身家性命的东西，是可忍孰不可忍？！于是鲜卑人对崔浩开始恨之入骨，欲除之而后快。

　　然而大刀阔斧正干得起劲的崔浩却全然不觉这些危险，他又开始想在历史领域作出一番事业。他把自己总编的历史书刻在石碑上，全公布在交通路口，而上面恰恰记载了很多这些鲜卑人祖先偷鸡摸狗的事。这时，鲜卑人的愤怒终于爆发了，接连向太武帝告状。野蛮人的毒素再次在太武帝身上爆发（因为那石碑上肯定也有他祖上的丑事），他下令将清河与崔浩同宗的崔氏全部灭族。但这还不够，崔浩的亲家――范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏也得灭族。仅此一案，被诛杀的近两千人，北方的名门几乎为之一空。

　　崔浩的用心其实非常良苦，他欲借助鲜卑武力的外壳，将华夏文明注入其中，达到华夷融合的效果，以期重振汉人的荣光。可惜当时拓跋鲜卑族的野蛮力量又过于强盛，而他的改革过于激进。而改革一定要给别人留一条活路，当然，这条路其实最终也是留给自己的。除了激进外，他的改革还有什么致命之处呢？
　　胡化的潮流在北方大地又占据了上风，华夏文明的复兴似乎又开始遥遥无期。

南北朝时的三国时代――后三国风云7

　　然而两位横空出世的人物却如同彗星般划破了这漫漫黑夜。
　　第一位是文成冯太后，史称其“多智略，猜忍，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷”，而她推行汉化的最大助手李冲也是她床上最亲密的爱人。孝文帝太和九年（公元485年）颁布了均田令、太和十年改立了三长制，这时的孝文帝虽然已登基了14年（其实他当时还是个十几岁的少年），但这个国家真正的权力都掌控在冯太后的手中，所以她才是这场改革的总设计师，而冯太后出生于汉人的家庭。

　　如果没有均田制奠定的良好经济基础，没有三长制实行后形成的和谐基础，孝文帝后来的一切文化改革都是空中楼阁，而崔浩的改革就是只注重文化层面和急功近利而一败涂地的。（和北魏的改革近似，我们的改革开放也是最早先在农村实行家庭承包责任制，在农业上积累一定的财富，然后转向工业改革，发展市场经济，最后才缓缓转向文化和政治体制的改革。历史上成功的改革者无一不是先从奠定经济基础开始。）而我们如果稍懂点历史，那都知道如果没有均田制，还会有隋唐王朝的鼎盛辉煌嘛？ 做好了这两项工作，冯太后安心地离去了，因为她已经给自己的事业选定了最好的接班人。

　　这位继承者便是孝文帝，深受祖母（冯太后，不是亲生的）影响的他更加痴迷于华夏文明，他的汉化改革几近疯狂。没有了祖母的束缚后，他已经完全可以按自己的意愿行事了。他第一件做的事情是搬家（迁都），因为他深知要想让手下这批乡下人过上文明人的生活，最好的办法是把他们都送到城里去。当时北魏的国都是平城（今山西大同附近），是军事要地，易守难攻。但这地方四周的土地却很贫瘠，经常要闹灾荒。一旦遇到荒年，国都里的人都要像蚂蚁搬家般涌到中原讨饭吃。更可怕的一点在于平城的北面已经出现了一个更野蛮的民族――柔然，而慢慢已经适应了定居生活的鲜卑人已不同以前一样能征善战了，北魏的军事威力已逐渐衰落，而避开这个野蛮人的最好办法就是离他远点。可供孝文帝搬家的地方有两处，一是黄河之北的邺城（就是西门豹混过的地方），二是黄河之南的洛阳。邺城对孝文帝的诱惑的确是很大的，因为当时北魏的财政收入大多数来自于河北之地，那里是北魏的粮仓和丝绢产地，而邺城是后赵、前燕的旧都，城市基础非常好。但洛阳这时已经荒凉残破，河南的经济也远远落后于河北。但邺城的繁华没有挽留住孝文帝改革的雄心，他在邺城搞了一次朝拜的彩排后便毅然决然地迁都了洛阳（公元494年）。因为洛阳曾做过汉、魏、西晋的旧都，在孝文帝眼里，唯有如此，北魏的政权才能继承他们的传统，成为真正的华夏正统，才能让那些中原巨族名门死心塌地地跟随自己。

　　但帝王搬家却不同普通人那么容易，不仅没有“孟母三迁”的自由自在，而且要付出极为惨痛的代价。孝文帝搬家付出的便是亲生儿子的生命。

南北朝时的三国时代――后三国风云8

　　孝文帝的改革