日期：2010-09-13　21:08:56

　　姜太公怎样遇文王，在上面列举的许多说法中，渭滨访贤的说法最近情理，也有先秦古书的支持。
　　说它最近情理，是因为姜太公是西方人，周、姜两个族群住地邻近，又世代通婚，文王与姜太公的遇合，发生在渭水流域，当然是最合乎情理的了。
　　说先秦古籍的支持，例证是很多的。
　　周原甲骨文：
　　“王其囗……兹用……既吉渭渔。”
　　（周原甲骨H11：48）
　　有的学者认为：与太公在渭滨鱼钓而遇文王有关。
　　《荀子•君道》：
　　“夫文王……倜（超）然乃举太公于州人而用之。”
　　《韩诗外传》引此“州人”作“舟人”。俞樾说：“‘州人’当从《外传》作‘舟人’。太公身为渔父而钓于渭滨，故言‘舟人’也。（《荀子诗说》）

　　《战国策•秦三》：
　　“臣（范睢）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。”
　　《韩非子•喻老》：
　　“文王举太公于渭滨者，贵之也。”

　　《六韬》一书，相传为姜太公所作，而学者认为应该是战国时的作品。其中有一段太公遇文王的故事：
　　“文王将田，史编布卜曰：‘田于渭阳，将大得焉。非龙非螭，非虎非罴，兆得公侯，天遣汝师。……斋三日，文王乃乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。……乃载与俱归，立为师。”
　　（文王将要出去狩猎，太史编灼龟占卜，卦兆说：‘在渭水之阳狩猎，要有重大的收获。获得的不是龙、不是螭，不是虎，不是罴，是获得公侯的兆头，上天派他当你的老师……。于是文王便斋戒三日，坐上狩猎的车、套上狩猎的马，在渭水之阳狩猎，终于遇到了太公，他正坐在草上钓鱼。……于是把太公请上车，拉回朝廷，立为太师。）
　　这和上引《史记》的第一种说法相同，《史记》大约是取材于《六韬》。

　　《庄子•田子方》写了一个故事。由于引文过长，我们只把译文揭示在下面：
　　“文王在臧地视察，见到一位老者钓鱼。但他像是钓鱼却不是钓鱼，不是那种手持钓竿钓鱼的样子，只是马马虎虎地钓钓罢了。周文王想要提拔他管理国政，又怕大臣和父兄们不服；想要放弃他，又不忍心让百姓失去一位值得敬仰的好官员。于是在早朝时对大夫们说：‘昨天晚上我梦见一位贤人，黑色的胡须，骑着杂色的马，那马一边的蹄子是红的，命令我说：把你的国政交给臧地的老人，也许百姓的疾苦就会解除了。’诸大夫吃惊地说：‘你梦到的贤人就是先君啊！’文王说：‘那么就来卜占一下。’诸大夫说：‘既然是先君的命令，大王就不必有别的想法，又何必占卜呢？’于是便迎来了臧地的老人，把国政交给他管理。这老人不改变国家的制度法令，也没发布什么特别的法令。过了三年，文王在国内视察，见士人们都解散了自己的小集团，官员们不再追求自己的政绩，各国不同的量器也不敢进入国内。士人们解散了自己的小集团，大家的政见就一致了；官员不再追求自己的政绩，办事便顾全大局了；各国不同的量器不敢进入国内，诸侯就没有二心了。于是文王便以臧地老人为太师，让老人面南而坐，自己则面朝北，问道：‘我们的政令可以推行到天下吗？’臧地老人一听这话就装起胡涂来，含糊地推辞了。早晨听到文王的命令，晚上便偷偷地逃跑了。终身再没有消息。”

　　唐•成玄英《南华真经疏》：
　　“臧者，近渭水地名也。丈夫者，寓言于太公也。”
　　成说甚是。庄子的这个寓言，是以姜太公渭水垂钓，文王访贤的故事为原型的，但却对故事做了修改，宣扬了道家的“无为而治”的理念，不但治理国家是“无为而治”，连钓鱼也是“无为而钓”，结果是不愿意为统一天下而操心，竟偷偷地跑掉了。正因为庄子所宣扬的政治理念和实践与姜太公不同，所以没有提出来姜太公的名子，只以模糊的“臧丈人”来代替。但这却是“姜太公钓鱼，愿者上钩”和“飞熊入梦”等传说的源头所在。