可以说，欲望是人类社会的最核心，与动物的欲望不同的是人类有更高的智慧和更高级的生理条件为支撑。经济学中最核心的几个概念之一----需求，就是欲望的体现。人类社会的发展史本质上是人类欲望的体现史,是人类为实现其欲望的争斗史、选择史、学习史。。。。。。从发展的表象来看，也可以说是不断的分工史---根据需要而必然产生分工。

　　政治、权力、阶级就是欲望推动的分工的结果. 　　二.权力的起源
　　我相信只要有一定数量的群居和一定水平的智力或意识，人类哪怕是在动物阶段也可以产生原始的政权了，看《动物世界》，有时就会发现这方面的证明，比如猴群，以及其他物种。
　　1.人类群体的形成
　　从单一个体身上分析权力，是没有必要的，因为权力主要体现在对外界的支配力，所以，让我们先来闲聊一下群体的形成吧。
　　现在的人类起源史主要是后人考古分析想象的结果，其实，我们自己也可以提出自己的想象，只要合理，也许真理竟然掌握在我们手里。试着想想我们的始祖们,我觉得群体的形成有两种情况：

　　第一种，从一个猿的群体，陆续先后变成了人，形成人的群体。
　　第二种，先行进化的一男一女繁衍出一个小群体，再形成大群体。我觉得传说中伏曦女娲兄妹交配的故事，其实是这种想象力的结果。为什么说是兄妹呢？显然只想到了最早的第一、二个人,但这一种人类产生的想象是相当贫瘠的，为什么最早形成的偏偏是一男一女呢？为什么不说是母子猿或父女猿先形成了人，再交配繁衍呢？可见这里有很多主观的忌讳掺杂在里面，远不如第一种解释来得合理。完成了最早形成人的第一步，接下去之后形成群体的过程，后面这种情况也是合理的。我觉得人类人态的始祖处在人猿混处的群体可能性大,而像伏曦女娲,包括轩辕黄帝不过是某种光荣的寄托，特别对那些统治者而言，总不能说他们的祖先从畜牲变来吧，当然要说天生神人，如黄帝，生而能言，见风就跑，无所不能。　　呵呵，总之,一定数量的人的群体必然会形成,最后，会出现许许多多这样的群体，并且群体内部的分裂和外部的合并都会发生，同时必然会发生对稀有资源的争夺，从内部到外部都可以发生竞争现象，这过程中由于体力智力和各种因素合力的差异，必然会有支配与被支配现象发生，这就是权力的雏形。

　　权力随着群体的壮大，可支配力的增大而增大，但当职业军队形成之后，权力走上了腾飞之路。
　　2.军队和阶级的形成--分工和竞争的结果　　原始社会的群体面临着诸多困难,这些困难同时也是促使他们发展前进的推动力：衣食住行生育医疗。。。。。。当中最重要的是资源尤其是食物的获取与分配，这过程中会有各种各样的分工,还有掠夺纷争,最后的结果是产生有人指挥主持,有人生产和其他,形成了初始的权力和初始的阶层裂痕,随着分工的深入,从兼职走向专职,并且越分越细，形成比如生产的人.统计的人.分配的人.管东西的人.执行惩罚的人,接生的人.看病的人.....等分工。

　　最重要的是军队的形成，因为军队是政治的支柱,是社会最重要的支配力量。由于当时极其低下的生产力，导致资源极度贫乏，人与人之间的争斗可想而知会非常的尖锐，我认为军队萌芽于生产之余的偷窃与反偷窃，掠夺与反掠夺，以及执行惩罚维持秩序实现内部保护的需要。　　随着群体规模扩大形成部落,军队从兼职走向专职,规模越来越大,军队的形成提高了权力的支配力。与此同时，又产生相应的分工,分工的同时资源也在被不同的利用：如造武器.酿酒.舞蹈。。。乃至将来**的产生,只要有不同需求就会有分工。　　分工产生了岗位:主持者、军队、生产者......从权力的角度来讲,可分为有权力的岗位和无权力的岗位，导致出现有权力的人和无权力的人的分化。当部落通过自身壮大或外部兼并，发展到一定规模的时候，根据分工需要配置人员，慢慢形成国家的雏形。

　　3.私有制的形成
　　拥有权力的人越来越处在主动不受约束的地位(权力使人超人化),趋利自私的本性使权力必然迟早被私有化,必然沦为私家工具,使权力最终为私人服务，必然形成私有制。我相信私有制不是在有多余财产的时候才有的，而是只要出现支配力与被支配现象，就具备私有制的能力了。
　　权力使群体慢慢分裂成阶级：能够获得原本不属于自己利益的统治集团和失去原本属于自己利益的被统治集团,也就是形成阶级----统治阶级与被统治阶级. 　　4.国家的形成
　　在竞争阶段，很多大大小小的小国家式的部落之间出于利益的争夺和长期安全的欲望等各种原因，必然会走向兼并,最后形成屈指可数的几个寡头(寡头垄断阶段),形成传统观念中所谓的国家,寡头的首领就是国王。寡头之间出于长期利益的考虑在某种导火索的引爆下必然会发生新的兼并战争,最终走向极端的垄断，形成大一统国家，诞生皇帝---拥有至高无上的权力，并出于维护统治的目的神化自己为天子等。当然这种垄断将来会经常在分与合中反复循环. 　　这就是权力军队阶级国家私有制的形成史,关键是人类自私的本性导致权力私有化,而且导致这种私有化在没有外来压力的情况下，数千年都走不出来,一个极其值得研究的命题就是:近代文明缘何起源于欧洲. 　　三、政治的本质　　我认为政治就是政权治理的学问，政治的本质是争夺权力并利用权力。政权是社会最根本的支配权，政治就是利用政权支配社会资源为所有者服务。


日期：2010-05-04　18:53:38

　　●●48.二王论宝---在权力不受制约时代，吾爱珠宝，有何不可？　　　　齐威王和魏惠王一起打猎。惠王问：“不知贵国有啥宝贝，可以跟兄弟透露一下？”齐威王很谦虚：“我们哪里有什么宝贝."惠王道：“兄弟我国土虽小，倒还有直径达一寸的明珠十颗，前后可以照亮十二辆车子。偌大的齐国怎么会没有呢？”齐威王道：“不好意思。我眼里的宝和你说的有所不同。我有个臣子叫檀子，让他守南城，楚国不敢来犯，泗水十二国都来朝见；我有个臣子叫盼子，让他守高唐，赵人不敢来河里捕鱼；我有个臣子叫黔夫，让他镇守徐州（河北大城县），结果燕国人在北门焚香祈祷，赵国人在西门焚香祈祷，都想加入我齐国国籍，最后印了七千多张绿卡；我还有个臣子叫种首，让他出任公丨安丨部长，结果毛贼都集体蒸发了。这四位同志，都照到千里之外去了，哪止十二辆破车这点距离啊！”说得惠王到处找地逢。

　　看来魏惠王是混混碰上劳模了，自己不好好干本职工作，玩物丧志，结果被挖苦一顿，的确活该，看来平时聊天要臭味相投的才对。
　　呵呵，开个玩笑。
　　但是，言归正传，魏惠王之吾爱珠宝，有何不可呢？为什么要批评他呢？即使是君王也有他的业余爱好啊？
　　问题就是怕玩物丧志，爱屋及乌，因为那是个权力不受制约的专制时代，作为一个君主，没有人来制约他的权力，他的一举一动，爱好言行，都会对这个国家的管理用人产生影响，对举国人们的生活水平产生影响，哪怕不对也没有办法。
　　举例来说：如果君王喜欢珠宝，那些阿谀之人就会通过搜集珠宝来讨好他，由于人性的情感反应，他慢慢地就会报答提拔这些人，导致真正干实事的人会减少提拔的机会，趋利的结果，那么社会上干实事的人会越来越少，投机分子越来越多，人们把更多的精力流向这里而离开正事，随之社会越来越腐败，人们越来越受剥削。在极权社会里，这是一个极易发生的正常规律。 一来历史上有太多这样而衰落的故事，二就是人性中的惰性：人性易耽于享乐而苦于实干，这种情况是个顺流而下的高概率事件。

　　所以，魏惠王之吾爱珠宝，有何不可，是不可以的，要挨批的，因为你是一个君王，没有人制约你的作为，而你的作为又牵涉到广大国民的命运。