悟什么？阴谋论大成的市侩哲学还是阶级斗争在现实生活中的合理体现？很明显都不是吗！最简单的理解方式：“悟”字在《说文》中的解释是“觉也，从心吾声”，所以这个“悟”字的真正古文本意应该是个体本身（吾）发自内心的一种心灵境界（心）的提升（觉），也就是说在古代有相当一部分人认为当你真正读懂了《西游记》，你就可以在精神世界中得到些什么，而无论是学会了阴谋论变得更加小人，还是习惯了李逵似的“砍他娘”，变得更加暴力，这恐怕都说不上是一种精神境界的提升吧？

　　那我们将得到的到底是什么，或者《西游记》到底讲了些什么呢？
　　我将告诉大家的是一个听起来很是玄妙的答案：道！
　　先别晕，我敢这样说自有其道理，而这道理就来源于《西游记》原文的第一章。在这一章的前半段，作者用了不小的篇幅给我们讲了一大套天地万物的产生变化过程，包括什么“天开于子，地辟于丑……”等等吧，这一段话到底有什么意义呢？
　　其实这一段完全符合中国传统思维模式的叙述正是作者要告诉我们《西游记》全文的故事背景设定。咱们玩个“龙与地下城”系列的游戏，甚至在起点读个玄幻小说，还需要事先了解了解作者为这个故事所设计的世界是什么样的，更何况去阅读《西游记》这样的千古奇书呢？也只有了解了这些，并且按照这些基础设定去阅读，我们才有可能真正去理解这个故事。所以往大了说这一段文字甚至可以看作是作者自己，或者说是作者希望推销给读者的世界观，而即便往小了说，我们只要阅读《西游记》，也仍然必须经常使用到这些设定中的各项条款。

　　在这些我们经常要用到的条款中，最重要的第一条“盖天地之数”，翻译一下不就是“天地万物产生发展的总规律”吗？这不是“道”又是什么？
　　可能有些人会说他们觉得《西游记》或者任何一部在文学史上取得了足够地位的小说，都应该具有重大的“现实”意义，说白了就是揭露、讽刺或批判些什么，对于持这种观点的朋友，我只希望他们去看看《文心雕龙》。
　　刘勰在这部中国最重要的文论著作中，开篇第一章所讲的可就是《原道》，所谓“原道”通篇无非是在叙述中国古文的意义、地位，甚至是表达方式与写作的目的统统都应该契合一个字—— “道”！而关于文学艺术是现实的模仿云云，则是源于古希腊的西方那一套文艺理论。
　　于是基于我个人所盲目猜测出的一条不成熟的看法：《西游记》是中国古人写的，那么我们在阅读理解《西游记》的时候是应该秉承我们的传统文艺理论呢，还是应该听信亚里士多德的话，让唐僧成为领导，八戒当上公关，颁发给悟空一张业务骨干的奖状，分别给南天门帝国的玉皇大帝与西天帝国的如来我佛举办一场由梵帝纲教皇亲自主持的加冕仪式……总之就是给书中的每个人物都打造出一副现实中某个特定角色的脸谱呢？

　　好了，让我们权且先按照一个正常人的正常逻辑，大体上判断中国古人所著，并被中国古人所推崇的书应该符合中国传统的文艺理论，那么问题接着就出现了，《西游记》既然在讲“道”，这个“道”又谁的道呢？
　　很不幸，刘勰稍微早生了千八百年，他没能幸运地看到《西游记》全书出版，所以具体到《西游记》这本书到底是在讲儒道，天道，商道还是下水道，咱们只能自己判断了。

日期：2010-03-01　12:13:55

　　二、开篇定场诗
　　既然说到“道”，咱们先得弄明白什么叫“道”。我估计很多朋友可能一听到这个字自然而然的就会想起《道德经》（也有叫《德道经》的，无所谓），可惜的是一向以语言精辟，“逻辑混乱”著称的李老先生在这部道家经典中翻来覆去，絮絮道道讲了五千言也没能把它解释明白，最后只给了个外交辞令似的总结“道可道，非常道（后半句话的正式断句应该是‘非/常道’，而不是‘非常/道’，可它具体是什么意思汉代以后就开始往众说纷纭的生物多样性方面进化了，汗~``）”，所以他也仅仅是“强名曰道”。

　　说实话，让人崩溃到难以接受是不是？说不明白你还说？
　　你还说？
　　看来关于这个“道”字的概括性含义，我们去翻阅《道德经》是没有前途了，怎么办呢？
　　放弃了吧……
　　那我这帖不就太监了嘛！坚决不能放弃，我们要发挥大无畏的革命乐观主义精神，坚持不懈，持之以恒，为实现四个现代化……说串了，说串了。办法不比凤姐那种六百年一遇怪兽，仔细找一找其实还是有的，因为这世界上还有一本书叫《尔雅》。在这部被列入儒家“十三经”之一的中国最早的“辞海”里有个很明确的说法叫“达谓之道”。

　　这下明白了，所谓“道”就是一种可以被达到，至少也是可以被理解的境界或原理。比如小学悍然毕业，登上遥远火星，既不卖脸也不卖屁股却依然还没被唾弃至死等等等等。当然，主观自认为达到也算达到，如此说来某位在安定医院获得了长期床位的成功人士，每天都自认为在遥控着奥巴马的阿富汉战争进程，这也是一种得“道”——至少他很有成就感，比你我要幸福的多，不是么？

　　那么《西游记》中的“道”到底是哪方面的“道”呢？很不幸咱们需要自己判断，但记着上帝偶尔也会公平一次，于是我们幸运地发现他在给我们出了一道选择题的同时，也给了我们一个胡蒙选项的权利，那个权利就是咱们都受过九年义务教育。
　　好吧，我承认那些义务教育有时候有点邪恶，但即便如此，在九年中的第三年，大概也就是小学三年级的时候，我们总算学到了作文写作，而作文写作基本规律的第一条：作文的最基本结构是“总分总”……
　　所谓“总分总”的基本意思是在文章的开头，作者往往会通过一小段文字揭示给读者本文的全篇主旨，关于这一点咱们基本可以参照《三国演义》开篇的“天下大势，分久必合，合久必分……”；《水浒传》的第二回（第一回算是序言或引子，不是正式故事的开始）的“千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台，自来无事多生事，本为禳灾却惹灾……”；《红楼梦》开篇的“作者自云……”

　　总之就是很多小说、文章的开篇卷首语往往很重要，它们很可能就是直指作者本心，文章本意的钥匙，如果脱离了这些总纲去分析一部作品，大多数情况下是会偏离轨道的。
　　那么具体到《西游记》，这开篇的“总”在哪里呢？
　　诗曰：
　　“欲知造化会元功，需看西游释厄传。”
　　不得不说作者很仗义，在《西游记》的开头就很傻很天真地告诉我们“造化会元功”才是这部小说的中心思想，大家千万不要视而不见啊。

　　另外针对这段分析我还要插一句话，在很多时候我们判断一件事情的真伪善恶（比如房价高不高，春晚好不好，黄牛为什么总是先于我们买到火车票，喝开水是否真会喝到脑袋开瓢死翘翘……）的时候并不需要多么高深的学问与学术素养，也不用听那些所谓砖家叫兽们罗列堆磊出的那么多不知所云的学术名词与数据参考，只要在不涉及功利的前提下，摸着良心依照常识判断就足够了。千言万语汇成一句话：文章开头有总述，这个不算深奥吧？

　　不知所云一下之后插回来，下一个问题出现了，到底什么叫“造化会元功”呢？谁真的认为它是佛教的寂灭原则，勾心斗角的不二法门，还是资本家的血腥本质，请去做下精神方面的专业检查，谢谢。
　　一个词一个词的来认真看看这句话。第一个词儿是“造化”，这个词语出《庄子•大宗师》，本意是指自然或者自然的创造者，联系一下后边紧接着的“盖天地之数”，我想我们可以暂时选择那个“自然”的选项，也就是天地万物的意思。
　　下边接着是“会元”，什么叫“会元”呢？
　　这个我知道，中国古代科举考试中省级比赛的金牌得主，与解元，状元统称为三元……
　　别自豪啦，稍微联系下上下文这个解释肯定是不对的-_-！全省劳模，先进知识分子明显很难与“自然”联系到一起吧？

　　那么“会元”到底是什么意思？
　　答案其实在《正统道藏》里，在这部浩如烟海又无比混乱的诡谲文字系统内，有一个条目叫“洞神部玉诀类”，就在这类里你会发现一本书：《道德会元》。