不用说，这只猴子就是《西游记》一书中最最脍炙人口的角色孙悟空了。在中国可能有很多人叫不上最近三任美国总统的名字，可能有人不知道现在的联合国秘书长是谁，但是绝对没有人会不知道大闹天宫的传说。其实不仅仅是中国人，就连外国人在翻译《西游记》的时候除了用《Journey to the west（西行之旅）》这样的正常直译外，也经常会给它安排一个与“悟空”有关，甚至在我们中国人看来有点怪异的名字，比如《Monkey（猴子）》，或者《The Monkey King（猴王）》。全且不论这些不怎么靠谱的译名与《西游记》的故事内涵到底有多大联系，至少我们可以从中看出孙悟空在这本书中的重要性，同时，这样的翻译方法还说明了另一个大家比较感兴趣，而且很另人疑惑的问题：《西游记》全书中最重要的角色为什么是一只猴子？或者说作者把唐僧的大徒弟设计成一只猴子到底想表达什么意思？

　　与前边唐僧和观音两个角色不同，对于这只猴子的来源，那些活跃在网络或民间的解读达人们好像很少进行评价，他们基本上都自动忽略掉了这个重点人物的出身。我猜这种现象可以归结为一种能瞎拜的就瞎拜，实在拜不出来就假装没看见的不负责任行为。事实上思考或者妄图解决这个问题的人，基本上集中在学术界，就我所知他们的观点大概可以被分为两类：历史研究者们往往认为这只猴子代表真实的陈玄奘西行求法时路上招聘的胡人向导，《西游记》的作者不过是借用“胡人”里边的“胡”字设计了一个“猢狲”的形象；而文学、宗教研究者，比如胡适先生、陈寅恪先生和季羡林先生等则认为这只超级猴子的来源是古印度史诗《罗摩衍那》 中的神猴哈奴曼 。

　　对于这两种说法，我个人认为都很有道理，毕竟是前辈先贤，国学宗匠们的判断，咱们普通人不好说三道四。可惜，我们的问题并不是作者创作“猴子”的灵感来自何方，而是作者给唐僧的大弟子设定“猴子”这一形象的目的是什么！这就好像每年春节大家都要在家门口倒着着贴个“福”字，倒帖这一灵感来自于“倒”与“到”谐音，但是贴字的目的是为来年祈“福”去祸，所以灵感和目的完全是两个问题！不然怎么没人大过年的在门口倒着帖个“祸”字？这样一分析我们就会很郁闷地发现一切最终又回到原点了，近现代的国学大师们并没能解决咱们的问题：作者把书中最重要的角色——用评书的话说叫“书胆”——设计成一只猴子到底是为什么？我猜名著作者是不会没谱到为了骗些稿费凑字数，所以特意多花些笔墨来描写猴子上蹿下跳的，更何况明朝那年代有没有稿费也还不好说。

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　　注释
　　《罗摩衍那》：梵文Ramayana，意思为“罗摩历险记”，在印度文学史上被誉为“最初的诗”，与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗，共同拥有“印度文化基础”的地位。
　　哈奴曼：梵文Hanuman，印度史诗《罗摩衍那》中的神猴，传说为风神与母猴的串儿，能够排山倒海，腾云架雾，还可以变幻形象，是智慧与力量的化身。

日期：2010-03-11　18:53:02

　　参照“金蝉子”首次出现于目录，我们会发现这只猴子与唐僧初次相遇的故事也被作者赫然列在目录之中了，这一回的题目中很明显有“心猿归正 ”四个大字。还不仅如此，当我们注意看目录的时候会发现“心猿”这个词多次出现于《西游记》的章回目录之中，比如第三十五回的“心猿获宝”，第四十一回的“心猿遭火败”，第四十六回的“心猿显圣”，第五十一回的“心猿空用千般计”等等等等。通过对这些章节的阅读，任何人都会发现，这些“心猿”其实指得就是这只猴子！

　　好了，问题已经很明显了，悟空的第一个身份是“心猿”，这个词其实就是指“心”，大概意思是心这个东西浮躁不安，如猿猴一般活跃跳脱，不受控制。比如《维摩经》里就明确说过：“心如猿猴”。这也正应了后文中猴子在车迟国斗法时自己给自己的评价：“就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。”
　　当然，这个喻心为猿的说法有两层意义：其一是古人很朴实地发现心这玩意什么时候摸什么时候跳——它如果不跳了，你也就摸不成了，因为死人是不会去摸自己的胸口的；其二是中国古代对主导人思维的器官认识与现在不同，那时候他们觉得人的欲望、梦想、感情等等事物并不是被大脑所左右的，主导这些东西的是“心”。最简单的例子，比如一个人残忍暴虐，我们说他“心”狠手辣，再比如某人对象飞了的时候，他很郁闷，那用我们中国的话说叫他“伤心”了。可不论对性格还是对心情，在我们用中文评价或者描述的时候，绝对不会涉及到脑子，大家可以仔细回忆一下，有没有人会在你痛哭流泪的时候用充满同情的目光注视着你，拉住你的手，然后用温柔而又慈爱的声音鼓励你说：别“脑残”了。

　　肯定没有吧？所以我们可以确定，在中国的传统认知中，左右人性格、情感、欲望等等因素的器官是“心”。也就是说悟空作为猴子的第一重含义在于他是那颗决定唐僧精神状态的“心”。
　　当我们理解了悟空这一“心猿”的身份之后再去读《西游记》，发现妖怪把唐僧抓跑，沙僧往往不言语，八戒每每要散伙，被折腾来折腾去到处拉人找场子跟妖怪干架的只有猴子，而唐僧还很不识抬举，有事没事的就念念“金箍咒”伤害他一下时，就没必要大骂唐僧不是东西，替猴子愤愤不平了。因为这并不说明唐僧人品不好，也不代表着猴子太强势了惹人嫌，这只是唐僧作为修行主体对自己“心”的修炼，毕竟修道就是修心 嘛，不折腾“心猿”还能去折腾谁？没看观音在传唐僧“紧箍咒”的时候告诉他这个恶毒的诅咒系法术还有个别称叫“定心真言 ”？

　　那猴子之所以是猴子的原因就如此简单吗？如果仅仅是这样，那大家太看不起作者了，因为如果猴子只是代表“心猿”，我们就根本无法解释他凭什么能成为一只有72般变化，会驾筋斗云的超级猴子。
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　　关于修道就是修心的理论依据来源为:欲体至道莫若明夫本心