日期：2010-03-12　20:00:26

　　对于这个猴子为何很“超级”的问题，我们仍然需要从他的出身讲起：
　　悟空的出身来头并不比唐僧那“金蝉子”要小，基本上也属于很“雷人”的那一类。具体来说他的家乡并不在南瞻部洲，而在东胜神洲的花果山。不过大家千万别因为人家生长在偏远山区就鄙视人家，叫人家乡巴老——那座山可不是一般的山，按照《西游记》中的描述那座山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，又号称“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”。也就是说这座“花果山”乃是“天地之根”，这听起来好像“玄牝之门，是谓天地根 ”啊，难道生悟空的东西就是生天地的东西，猴子跟“天地自然”是兄弟？当然了，猴子的血统不太好考证，所以他与“天地自然”的基因相似性问题暂时就放下不提了，总之这座山很牛。但这还不是最牛的，悟空具体的出生地点是在这座很牛的山顶上的一块更牛的石头里：“这块石头高三丈六尺五寸，按周天三百六十五度；有二丈四尺围圆，按政历二十四气；上有九窍八孔，按九宫八卦。”这还不算，先天素质这么优秀的石头还得“每受天真地秀，日精月华”的滋润，最终才有了灵性，于是有一天它迸裂开来产出了……

　　一只猴子？
　　还真不是，事实上那块石头迸裂开来产出的是个“圆球样”的石头蛋（原文“石卵”），只可惜石头蛋这种东西满地乱滚是不太靠谱，也很难针对它讲出什么故事的，于是这个石头蛋“见风”化做了一个“五官俱备，四肢皆全”的石猴。
　　石猴也是猴啊，所以它很快就找到了组织——跟山中的猴群打得火热。突然有一天趁大家在山涧中洗澡的时候，猴群中比较有求知欲的几个个体建议去寻找涧水的源头，于是他们顺着溪水找到了一挂瀑布。这时猴子中有“人”提议：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”就是这个提议造成了两个直接后果：第一，猴子们找到了一个家——水帘洞；第二，石猴有了个新的身份——美猴王。

　　水帘洞的事儿暂时放下，先说猴子的新身份，猴王。我们都知道，这个“猴王”就是以后的悟空，可是这个“猴王”的身份对于他到底有什么意义呢？这就用上前边那一套悟空出生时的具体描述了：首先他出生的时候并不是猴子，而是一个“石卵”，石卵吗自然是圆圆的什么都分不出来，用原文的话说叫“圆球样”，这其实代表的是先天混沌。由此我们可以推断这只猴子不但可以代表“心猿”，他还能代表天地未开的状态，也就是“先天”！至于这一分析在原文的的证据吗，就在于那句它“因见风”而变得“五官俱备，四肢皆全”，首先，所谓“见风”不就是“气化成形（这个会在后边详细讲解）”，更何况猴子本身就应该是有五官、四肢的，那么牛的山上化出的作为故事主人公的猴子总不可能缺胳膊少腿，先天性残疾吧？而作者在这里写上这一句看似废话的话，其实就是为了表达“先天混元”化生“五行四象”。所以所谓的先天就是说天地万物都由其化生而出，这样的猴子才有可能千变万化——也就是什么都可以变。可是我们都知道，猴子后来学的法术是“地煞数七十二般变化”，既然是千变万化为什么非要定个“七十二”呢？原因就在于这个“猴王”！我们看看他出生的那块石头象征周天之数（配合三丈六尺五寸度）对吧，而周天也就是一年。同时在中国古代有个说法叫“五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁”，也就是说每五日为一候，三候十五日为一个节气（就是二十四节气，配合那二丈四尺围圆），六个节气九十天是一个季节，四个季节合成为一年。那么我们算算周天（也就是一年）应该有多少“候”？3x6x4=？答案是七十二！也就是说象征先天混元的石猴是这周天七十二候的祖气，所以他才能学会七十二般变化。这样一分析我们就明白了，所谓的“美猴王”，其实是“每候王”！作为先天“候王”的猴子无疑应该是很超级了吧？

日期：2010-03-13　19:45:45

　　话说回来，有了住处还当上了“猴王”的石猴本来应该是很幸福的，可是就在他享乐无穷的时候突然郁闷起来，原因是：“将来年老血衰，暗中有阎王老子管着。”看到这里大家应该想起前边我说过的修道根本目的是长生了吧？于是对于石猴的这个感慨，《西游记》的作者借一只老猴之口给出了一个经典的评价：“真所谓道心开发也。”
　　当然，提出问题是为了解决问题，所以即便这个问题被老猴上升到理论高度对于石猴本身来讲也不过是底下的人在拍马屁，这没有任何实际意义，现在石猴需要的是一个解决问题的方案：到底怎么能不被阎王老子所管——也就是不死呢？活得老就是本钱啊，那只见多识广的老猴继续给“大王”排忧解难，给出了一个建设性意见：在“阎浮世界之中，古洞仙山之内”有三等人可以躲过轮回，他们分别是“佛与仙与神圣。”石猴没见过什么世面，并不知道这三种不靠谱的物种到底有多么珍稀，听了之后反倒很高兴，马上决定出海去找到这三者，学个长生不老的法术。

　　可就在那只石猴高高兴兴地收拾行李准备出发的时候，我们细心的读者却应该发现一个问题：这老猴说得不大对头啊：“阎浮世界，古洞仙山”里边有成道之仙与道教的神圣这个没问题，佛那种东西是住在这种环境里吗？同志见过哪个佛祖没事跑去住“仙山”了？谁不知道佛的聚居区是极乐世界啊，难道西天的房价跟北京一样贵，已经到了佛爷们统统需要跑到郊区买房的程度？
　　可能有人要说我在瞎挑毛病，那中国不是还有五台山（文殊菩萨道场）、普陀山（观音菩萨道场）、峨眉山（普贤菩萨道场）、九华山（地藏菩萨道场）等四大菩萨的道场呢吗？你怎么说佛不住在“阎浮世界之中，古洞仙山之内”？
　　对于这样的质疑，首先我要说明的是菩萨跟佛是两回事，这个以后会具体介绍；第二个更加重点的原因这样提问题的人他们根本就没弄明白什么叫“道场”！其实对于“道场”这个词的准确理解在于，所谓这里是谁谁的“道场”并不是说这个地方就是这个神仙佛祖的永久居住地，那只说明这个地方是那位神仙佛祖成道或者曾经讲法的场所！比如我们都知道普陀山是观音菩萨道场，而普陀山成为观音道场的原因只是传说在西晋太康年间（大概是公元280——289年）观音菩萨曾经在那里现身，后来到了唐朝中元年（公元847年）一位印度（一说西域）来的高僧又号称自己在这里见到了观音现身，仅此而已。也就是说所谓的观音菩萨道场，不过是在整整600年的时间内，观音在这里出现过两次（还统统是“据说”），就凭这样的概率，大家可以想象一下，你到这些道场找到“佛祖菩萨”的可能性有多大？我个人估计其成功率应该小于你不电话预约直接跑到马路上期待能碰上你的初恋情人！

　　好了，现在我们明白了所谓的“道场”并不是神仙佛祖们的户口所在地，也不是他们的长住地，仅仅只是他们“曾经”成道或者讲法的地方，由此我们可以确定老猴所说的“阎浮世界之中，古洞仙山之内”是找不到聚居于极乐世界的“佛”的。这说明什么呢？说明作者已经在不知不觉之间就把通过学佛而超越轮回的这个建议否决了——在他看来学佛是一个不大靠谱的备选方案，根本不能入围——剩下的只有学仙或者学神圣，而无论学哪个，在“仙山”之中所找到的“超越轮回”的途径，一定是符合道教体系的。

　　这个判断在《西游记》中有证据吗？有！在本段故事，也就是原文中的第一章结尾，悟空出海的时候，作者给出了一首诗做总结：“飘扬过海寻仙道，立志潜心建大功！”
　　确定了只学“仙道”不学佛的悟空现在出发了，他从东胜神洲开始，用了十几年时间经过南瞻部洲，终于来到了一个可以学到真道法的地方——西牛贺洲的灵台方寸山，斜月三星洞，这个地方好经典！