有道是，苍蝇不叮无缝的鸡蛋，正因为自己有漏洞，才让骗子容易得逞。楚怀王心怀贪念，放弃了自己应该遵守的原则，去追逐非份之想，结果蛋打了，鸡也飞了，后悔也来不及了。
　　《孙子兵法》说得好：只有自己各方面都做好了，令敌人不可战胜，在敌人露出破绽的时候，就是我们取胜的时候。
　　联想到我们炒股票做生意，为什么那么多人会亏损？因为绝大多数人连懂都不懂，光想着赚不属于自己的钱，就哗啦哗啦杀进去了，好比一个不会游泳的人，看见有人在海里抓住了大鱼，不管自己会不会游泳，就“嘭嘭”跳下去了，结果，大多数人都淹死了。
　　这就是自己都没有准备好的后果，如果自己做好了，那么，只要等待市场的机会来临，待“市场之可胜”就可以了。
　　所以，对大多数人来讲，一定不要有非份之想，一定要做自己有把握的事，赚自己能够把握的钱，才是正道！属于自己的把握住了，到时候“敌人”之可胜的时候来到时，又是你大获全胜的时候。

　　记住：做属于自己有把握的事，赚属于自己有把握的钱。每次行动之前，都要问一问自己“我有把握吗”，没有把握，那就算算“我的风险是多大”，凡事预则立，不预则废，所谓运筹帷幄，决胜千里也哉！

日期：2010-08-05　16:07:03

　　●●87.<读通鉴感悟之>:何吟去国行
　　曾经在书店看到一本评论金庸小说的书，作者大概叫徐尚扬，写得颇有见地，但是他说有一迷团令他困惑，就是为什么小说中的人物在一番轰轰烈烈之后，多悄然归隐。他认为恐怕金庸本人也难以说清楚。
　　我认为徐作者在这一点上并没有看透。
　　个人以为，金庸选择这样的结局，是有其苦衷的。究其原因，主要因为过去的社会大环境。纵观中国数千年的古代史，与其说是文明史，还不如说是百姓的苦难史。由于极权专制的制度及人性欲望的弱点，腐败是必必然的。在那样的时代里，人们除了在天灾人祸时期遭受苦难外，在绝大多数承平年代里，照样受到剥削与压迫，那时的生活，对大多数民众来讲，无论在肉体还是精神上都是非常痛苦的。金庸让那些不受世况束缚的英雄们，在一番笑傲江湖之后，带着理想的爱情与友谊，或逍遥自在（如韦小宝，还有杨过、令狐冲、张无忌吧？），或避居海外（如袁承志），或远走边陲（如陈家洛），或献身民族成一世英名（如郭靖），可以说，这样的安排已是近于理想的上上之选了，是对当时黑暗社会的无奈与逃避，但即使如此，他们也是无法完全摆脱的，难道到了新的地方，就不存在压迫了，就算自己是好汉，那么其后代呢，更多的可能是复陷黑暗，世外桃源，不过是一枕黄粱而已。

　　客观地讲：较之过去，目前社会里民众的生活质量，我个人认为已经是中国有史以来最好的时期了；但是较之当今世界，那是相当落后的。

日期：2010-08-05　16:57:35

　　●●88.利益主导行为之----范雎救赵
　　主导二字，指的是主要引导，而不是决定一切，我觉得这是有差别的，先废话一下。
　　人的复杂在于欲望，欲望的最大特点在于趋利、自私自利（不要完全视作贬义词哦）。
　　在私欲的驱动下，简单的事物可以变复杂，比如天下的无数冤案；复杂的事物也可以变简单。
　　很多看似不可思议的变化，其实，都有其合理性，存在就是合理，说得多好啊。

　　而实质是其背后往往都存在利益的驱动，欲望的满足。
　　范雎是秦国的丞相，在两国打得你死我活的时候，怎么会去救赵呢？难道他是赵国的奸细吗？当然不是了。那为甚么尼？
　　长平之战结束，赵国被打得严重残废，统帅秦军的武安君白起想要乘胜灭亡赵国。
　　这时，赵国的难兄弟韩魏两国吓坏了，灭掉了赵国，紧接着就是我们啊，于是，两国重金雇佣了说客苏代。苏代对秦国的丞相范雎说：要是武安君灭了赵国，功劳可大大地，丞相位置非他莫属了吧？一言正中范雎靶心，纵横家的嘴巴实在厉害，范雎赶忙向秦王说：军队太累了，不如让韩赵割地求和，好让我们的士兵先休整休整。
　　秦王对范雎几乎是言听计从，自然就照这么办了，把个白起气得要吐血。
　　一桩利国利己的大好事就这么搅黄了，唉，白起郁闷哪！
　　看来，人活在世上，很多时候，做事情不是那么“简单地”光做事情啊，还得想想前面，想想后面，想想上面，想想下面，这哪是做事，其实是做人哪，难！

　　很多简单的事情，为什么会失败，有一个词叫“功败垂成”；有些莫名的事情，又为什么会得手，比如像投标的怪现象。。。绝大多数原因都是这背后有力量在进行着逐利的暗战。
　　所以，我们人在群体中，一定不要孤立地简单地看事情做事情，而是还要考虑到事情背后的利益链，上上下下的利益影响，这样，我想应该会活得更滋润些吧。
　　呜呼，人在江湖，身不由己也！

日期：2010-08-05　17:16:25

　　●●89.克服幸灾乐祸的阴暗心理只有一招：理性！---魏王的阴暗心理
　　别人受损，自己完好无损，往往是很多人乐意看见的，这叫幸灾乐祸，乃人性的弱点、阴暗心理也。
　　这种现象本质上也是一种趋利的欲望驱动，因为相对而言，没有受损的一方会觉得自己获得了相对有利的地位。
　　要改变这种阴暗心理，我想只有一个途径，就是：理性！比如说你的朋友受损了，可能你的心理优势会提高，但实际上，你什么也没得到，而失去的却是更多：朋友受损，意味着你减少了一条以后得到帮助或款待的途径，这对你有什么好处呢？
　　所以，作为个人，还是要有助人之心为好，不可小心眼，当然，你助的人首先得是一个好人。

　　常人有阴暗的心理，大人物其实也是这样的。
　　秦赵刚开战的时候，魏王就很高兴，他以为秦国要是胜了，就投靠秦国，要是败了，就落井下石，尤其要是能看到赵国被打爆的话，那就太开心了，邻国的耻辱，正是自家的福气。
　　心理可谓阴暗，魏王如此，难道长平之战末期，不舍得提供粮食的齐王就一定没有这种阴暗心理吗？
　　这时，孔子后人子顺就批评魏王了：赵国完了，接下来魏国就会没事吗？
　　不用说，当然有事了，赵国吃掉了，秦王就要寻找下一块肥肉了，隔壁邻居魏国当然最可口了。
　　魏王的想法，真是鼠目寸光！
　　做人切不可光顾眼前，一定要有长远的考虑，不然，错过了最佳时机，就不会再有亡羊补牢的机会了。

日期：2010-08-11　22:37:21

　　●●90.从曾母跳墙的故事看君主的难处
　　评论总是容易的，对我们来说：哦，这是一个明君，仁义爱民，用人唯贤，不耻下问。。。哦，这是一个昏君，亲信小人，颠倒是非，滥杀无辜，致使大厦将倾。。。
　　因为，我们只要凭感觉就行了，说错了也没有什么损失，只要让感觉做主就行，尤其看到一些忠心耿耿的能臣，被无情屠杀时，压抑愤懑之情，常常油然而生，甚至会大骂昏君的混蛋，有时候觉得要是换了自己，一定不会做到这么昏聩的地步。
　　其实，设身处地地想想，真要是换了我们中的某一个人，也未必能做得更好。
　　为什么呢？看看曾母跳墙的故事，我觉得这是一个很有参照价值的例子。母子关系，够了解够信任了吧，可是，一个人来讲曾子杀人了，曾母不相信；两个人来讲，曾母不相信；当第三个人来讲时，竟然扔下织布机跳墙逃走了，其实他的儿子并没有杀人，据说是别人弄错了。假设第三个来讲还是不相信，那么第四，第五个人继续来讲呢？

　　这太可怕了，当一个人被错误信息一而再，再而三，重重包围住的时候，他很难不做出错误的判断。