至于那两首相同的诗，我只能说那是《封神演义》作者对《西游记》的借鉴（注意，不是《西游记》对《封神演义》的借鉴），花儿乐队著名歌曲《穷开心》的旋律还跟相声里“卖布头”还有卖“十三香”的吆喝旋律差不多呢，这不过只能说明《穷开心》在旋律上借鉴了那些民间艺术形式，完全不能由此证明大张伟同学 就是卖布头或者卖十三香出身的吧？
　　好了，现在我们可以悍然确定，所谓“须菩提祖师”来源于，或者说就是“准提道人”这个事儿完全不靠谱，那些如此分析的人要么是别有用心，要么就是根本不读书，毫无学术素养，而且通过这个事儿，其实大家还应该总结出一条分析小说的纲领性经验：通过对比两部小说的创作手法，思想内涵来评判其各自的艺术成就，这是可以的；但是如果以某一部小说的故事情节或者内容作为分析另一部小说的论据，那是很不靠谱，也非常不负责任的！

　　接下来我要分析第二种不大符合逻辑的观点了：须菩提祖师其实就是如来佛祖！
　　对于这个观点，那些分析达人们给出的论据比前一个观点要复杂许多，简单说来就是他们觉得悟空在带着六耳猕猴一起跑到西天见佛祖之前，一直信守着他与须菩提祖师不可说出自己的师承来历这一约定，而他们又偶然发现等猴子见了佛租之后，听如来老大说出了“六耳”猕猴这个称呼，再接着他们就发挥了自己超强的联系能力，联系出当年须菩提传悟空长生之道的时候曾经有过一个“此间更无六耳”的对话细节，于是这些人就相信，或者妄图让别人相信认为这“六耳”两个字其实是须菩提祖师与悟空师徒俩之间的暗号。由此得出一个结论，须菩提祖师就是如来佛祖，为了证明自己观点的正确性，那些人还在最后给自己的说法找了点铺垫，他们号称从此悟空自认为如来已经不反对自己说出师承来历了，就开始明目张胆地对外宣称自己是“须菩提祖师”的弟子！

　　这个观点不靠谱在什么地方呢？跟前一个观点一样，它的基础论据不对！大家详细看看就会明白，这个观点的基础论据是悟空胆敢说出自己是“须菩提祖师”的徒弟这一情况，是在他听到如来关于“六耳猕猴”的介绍之后，可这并不符合事实！真正的事实是，别说六耳猕猴之后，就在唐僧见到八戒之前，准确的说是在黑风山黑熊怪偷盗袈裟的章节，悟空就已经对外宣布过自己是“须菩提祖师”的弟子了，原文中猴子寻到黑风山见到那黑碳团儿之后曾经说过一段很夸张的自我介绍，里边赫然有几句是这样写的：“一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。”大家看到了吗？不用继续反驳了吧？推论出这个观点只能证明那些人根本没认真细看过《西游记》原文，由此我们应该吸取第二个经验：不细看原文就跑出来分析也不靠谱，而且会丢人的！

　　好了，两个很流行但统统完全不着调的观点分析过了，事实证明这两种解读别说观点本身，就连他们所倚仗的论据都是不正确的，自然，观点的正确性也就很难另人信服了。可是我们还没到欣慰的时候，因为还有第三个，也就是最不好判断的一个观点在在等着咱们，那就是“须菩提祖师”就是“须菩提”，这个说法正确吗？
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　　注释
　　《西游记》的作者为吴承恩，这一事实待考。
　　《封神演义》的作者一说为陆西星。

　　虽然两本书的作者都未必能完全确定，但《西游记》与《封神演义》的成书年代大概判断应该是没有什么太大争论的，所以我们可以肯定《西游记》成书早于《封神》，也就是说无论他们的作者是谁，《西游记》的作者都不可能看到过《封神》。至于我所举的那个算术题例子，只是为了说明得更加直观。
日期：2010-03-16　18:58:24

　　要弄明白须菩提祖师和佛经上的“须菩提”到底是不是一回事，咱们得从佛经说起（不论结果如何，这个论据来源就已经比《封神演义》像样多了，起码听起来挺能唬人的），前边在分析“金蝉子”的时候，咱们曾经说过，佛经上真正的“须菩提”是佛祖释迦牟尼的第四大弟子，而这个“须菩提”的名号其实就是它梵文“Subhuti”的音译，这个名字还往往被翻译成“须浮提”或者“须扶提”。而在《西游记》中，给猴子指路的樵夫也明确说过“那洞中有一个神仙，称名为须菩提祖师。”一切看来很和谐，问题似乎解决了！可是别忙，如果这个须菩提祖师就是佛祖的四弟子的须菩提，为什么《西游记》作者给他设计的身份是“神仙”，而不是佛爷？他又为什么做道家装扮，还不住在佛教的根据地——灵山，最关键的是佛祖这样的超级牛人怎么可能不知道自己的四弟子在什么地方？

　　那么这个做道家打扮住在灵台方寸山，斜月三星洞的“须菩提”祖师到底是谁呢？如果我给出的答案是他谁也不是，大家会抽我吗？可事实上他的确真的谁也不是，或者说他根本是个不存在的人！关于这一点，咱们还得从佛祖的四弟子“须菩提”的真正身份说起。有人可能会说，不是吧，你前边絮絮叨叨半天了，须菩提是梵文subhuti的音译，他是释迦牟尼的四弟子，我们都知道了，你怎么还要说他的身份？我要说的是，听过一个名字，或者说知道他排行第几那没有意义，举个简单的例子，我知道李宇春这个名字，还知道她曾经是“超女”第一名，这并不代表我知道她的身份，直到有一天我看到了她的照片并由此把她从普世公认的人类两大群体中剥离出来……这时我才真正敢说我算是认识了这个人！也就是说，当我们所谓了解一个人的真正身份时，我们需要知道的是这个人独一无二的特色，对于“须菩提”也是一样。那么这个“须菩提”最大的特色是什么呢？是他这个名号的梵文原意——空生 ，或者说就是咱们前边提到的“解空第一”！

　　先说说那个“解空第一”，可能有些人会不太明白这是什么意思，那样的话大家可以去看看《金刚经释义》，里边有个说法叫：“须菩提人人有之，若人顿悟空寂之性，故名解空，全空之性，是真菩提，故名须菩提。”这下明白了吧？“解空”基本上可以被理解为“顿悟”，而“顿悟”的解释就简单了，基本上那就属于是在精神世界里中彩票，举例来说就是本来一个人啥也不会，连字都不怎么认识本，但是有一天睡醒一觉，突然发现自己成了伟大的文学家、思想家、发明家、艺术家……等等这些不太靠谱的存在——最重要的是连他们自己都不知道自己是怎么学会那些希奇古怪的知识的，这就叫“顿悟”！原来这才是须菩提的真正意义，所谓的“须菩提祖师”不过是悟空自己的顿悟——他凭“空”而“生”！

　　可悟空到底是如何顿悟的，这种顿悟在传统宗教文化中有理论依据嘛？在《西游记》原文中我们又能否找到证据呢？