日期：2012-03-01 21:47:55

　　6.3专权效应
　　当周王的专权倾向暴露无遗，贵族自然有强烈反弹，国人也有诸多埋怨，此必将触动朝政的评价机制，于是恶谥出现了，周厉王成为被批评的典型。厉王要在贵族山林川泽的产业中抽税，他的政策被指为“专利”。据孟子说，周文王时“泽梁无禁”（《孟子?梁惠王下》），他的围猎场所方圆七十里，割草砍柴、捕鸟猎兽的人都被允许进入，这是“与民同之”的传统。然周厉王不但与民争利，还施行高压企图让异议者闭嘴，于是仇恨在“道路以目”的平静下滋长，终于激起了著名的“国人暴动”，厉王逃亡彘地。

　　“彘之乱”是多年来天子不济的恶果，它暴露出宗法政制的先天缺陷，即世袭王位不能稳定地为国家提供合格的天子，而天子对于这个政体恰又是如此关键。“共和行政”向来被视为短暂的的虚君时期，然而根据《竹书纪年》与《世本》的记载，“共和行政”很可能不是召公与周公的联合执政，而是“共伯和干王位”。共和元年即公元前841年，乃是国史确切纪年之始，然其意义并不止于此。共伯和（有学者考证为卫武公）德才兼备，享有崇高威信，故被诸侯推举以行天子之事，这比两百年前的周公摄政更规范化，也更具开创性。十四年后，厉王死于彘，共伯和主动结束摄政，传位给宣王。历史行至此处，禅让的德行，周公的情操，似乎都变得真切不少。周文化再次展现出不凡的气象，周朝体制的成熟使其渡过首次革命性的政治危机。

　　然而再成熟的体制也经不起三番五次地损耗，继位的周宣王仍没有收敛，他凭个人好恶越界命令鲁武公废长立幼，带头破坏宗法制。宣王的这次强行干涉导致鲁国长达二十年的混乱。由于天子在上对礼进行破坏，是始作俑者，诸侯也在下破坏礼，故天子越专权，天下就越涣散，就更加乞灵于军国主义，如此恶性循环最终换来的是天子威信扫地与周室直辖区的急剧萎缩。“宣王中兴”那所谓的功绩主要还是对外战争的胜利。周幽王更是不堪，真把蛮族当了幌子，竟为博褒姒一笑而烽火戏诸侯。

　　公元前771年，犬戎攻破镐京，诛杀幽王，终于解除了君王专权的威胁。礼的余威尚存，诸侯拥立废太子宜臼复国，是为周平王。平王为避犬戎再兴血雨，终于走入先王铺就的后路，正式迁都洛邑，东周开始。以蛮族之名进行专权，其结局是可悲的，因为并没有任何一项威胁实质解除，专权向专制发展，而蛮族依旧彪悍。更加吊诡的是，一番打斗之后，成就了“引狼入室”。
　　且不论昭王南征之败后楚国的蒸蒸日上，公元前九世纪，善养马的嬴姓部落被周孝王列为“附庸”，这是秦人作为初生小国进入周天下的开始。其首领非子的秦封邑便在今日甘肃省清水县的李崖遗址。平王东迁而论功行赏，秦国终被列为诸侯，正式开始了大国之路。两大“辟陋”蛮夷开始挤入华夏圈，崛起为威胁诸夏的两大强国。这两大新晋势力将深深影响甚至改变中国历史的进程。
　　说周王室的地位一落千丈，是与之前天子呼风唤雨撒豆成兵的情形相比，内忧外患没有给周人以调整的机会，周王朝再也没能复兴。从此，时代的主题变了，以前的“头重脚轻”一变为尾大难掉，西周末年新封的郑国没多久就侵占周室的土地，抢夺庄稼。若干年后，一位周朝大夫路过旧都，眼见昔日的宗庙宫殿已长满庄稼，他彷徨不忍离开，终将满腔的亡国之痛写就一篇千古绝唱，这就是今日所见《诗经?王风》中的《黍离》——

　　彼黍离离，彼稷之苗。
　　行迈靡靡，中心摇摇。
　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
　　悠悠苍天！此何人哉？
　　彼黍离离，彼稷之穗。
　　行迈靡靡，中心如醉。
　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
　　悠悠苍天！此何人哉？
　　彼黍离离，彼稷之实。
　　行迈靡靡，中心如噎。
　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
　　悠悠苍天！此何人哉？

　　殷遗民之痛，此刻的周人或能感同身受，而周天下的首个民族——华夏族即将诞生。民族主义不是与生俱来的，它是一种情绪，一种容易被落后者或受压迫者占有的情绪。《淮南子?齐俗训》言：“胡人便于马，越人便于舟。”这是古已有之的差别，而浩荡的王朝军队可以刺激夷、楚、秦、越的“民族自觉”，而周王专权导致的“自乱阵脚”为春秋五霸的“野性”登场埋下了伏笔。这五霸分别是谁倒没有定论，排名虽有涨落，然蛮族的成色毫无减损，因为这些霸主不是打跑了蛮族，就是自家出身蛮族。诚然，当战时体制进入军事上的衰世，华夏的民族自觉必然到来，历代周先王的“滚雪球”工程也终于到了收官阶段。

　　吴人的王被认为是姬姓，其开国者是情操高尚的太伯与仲雍，他们是周太王的长子与次子，据说二人预知父王欲传位三弟季历及其子姬昌(周文王)，于是决定主动让位给季历而出走。其实二人至多算是虞的始祖，而周人于太王时期不可能拓展到吴地。此说与孤竹国伯夷、叔齐的故事如出一辙，皆是周文化之手笔。越人又压倒了吴人，他们先祖竟被追为大禹。历史上视若仇雠的吴、越两国其实都是越族的一支,两国“语言通，风俗同”，都介于祖先崇拜与神权政治之间，《水经注》有载：“越王之栖于会稽也，有酒投江，民饮其流，而战气自倍。”颇有殷商神权王国酗酒之风。勾践灭吴使“越”名显中原，他自己成为春秋五霸之一的事实足以说明越国在当时天下的影响力。在江南泽国作战，能灭掉越国的也只有楚国了。在之后的历史上，东南沿海地区以后又陆续出现了干越、扬越、南越、闽越、瓯越、骆越、夷越等政权，统称“百越”。故近世有越南史家认为越南的疆域应重返历史上的“百越”时代。此不赘言！

　　为了在周天下的裂痕中占据有利位置，利用血缘“底蕴”抬升部族地位，以堂堂正正地挤入华夏文明圈，竞争话事权，这都是极自然之事。历史上，蛮族惯用中国的“文化英雄”来标榜自己，以显示资历与强势，甚至可以瞒天过海，得到“主流”认可，只能说，中国从来就没有绝对的夷夏之分，更何况此时还处于文化道统尚未确立的迷蒙阶段。