这年十一月，清军对广西全州发起了攻势，准备一举占领广西。何腾蛟这才据兴安县组织反击，事实证明，顺军余部是拥有相当的战斗力的，郝永忠部在全州战役中大败清军，终于挫了清军的兵锋，暂缓其南下的步伐。
　　但好景不常，全州大捷之后，广东的李成栋已然镇压了三忠领导的抗清起义，遂再次发兵西进广西，驻守梧州的明将陈邦傅不战而遁，逃回桂林，郝永忠唯恐陈军对顺军老营图谋不轨，从全州撤兵，返回桂林。这么一来，不仅梧州轻易失守，全州也暴露在清军的铁蹄之下。腊月十二，留守全州的明将投降清军，十七日，孔有德接管全州，广西门户大开。

　　全州的失守，立刻在永历朝廷掀起了惊涛骇浪。次年（1648）二月初一，清军开始向桂林推进，何腾蛟竟然再次临阵脱逃，导致郝永忠派出救援兴安的骑兵孤立无援，全军覆没。永历帝眼看桂林难保，再次出逃，抵达南宁。到此间，云南正被张献忠的大西军余部占领，归不归明尚在疑问中，贵州又是蛮荒之地，南明永历朝廷所控制的，仅仅是一个残缺的广西一省之地而已。

　　永历朝廷建立以来，可谓前景非常暗淡，清军步步逼近，险象毕露。其实永历朝廷是有机会避免或挽回这样的局面的。首先，永历帝不该一听到赣州失守，便闻风而逃，致使又笑话般地诞生了个绍武政权，结果导致内战，广东轻易失守。其次，李成栋拥有的兵力并不雄厚，尚且难以应付三忠的起义，然而永历朝廷并没有抓住机会，伺机反攻，而是一味逃窜，致使广东最终被李成栋稳固地占领。再次，孔有德虽然兵强马壮，但何腾蛟在湖南、荆西一带也拥有几十万兵力，却并没有有效组织抵抗，而是一味逃窜，而明朝旧将也是望风投降，致使湖南的疆土在不到一年内丧失殆尽。

　　有机会，但永历朝廷依旧没有把握住，最终造成如此局面。如果没有意外的话，永历朝廷的灭亡，南明的灭亡，似乎也就只是时间问题了。
　　日期：2012-03-01　19:27:59
　　【反正风潮带来的机遇】
　　（一）
　　似乎是上天眷恋明朝，清廷并没有平等对待降清的汉族官绅和将领，隆武元年1645年下半年，江南的士绅纷纷抗清表面官绅与清廷的决裂，那么永历二年1648年，金声桓、李成栋、姜瓖的接连反正，则表明了降将与清廷的决裂。而将领的反正则给永历朝廷带来了中兴的希望。
　　事情是这样的，就在孔有德忙着进军湖南，李成栋忙着镇压广东的抗清起义时，江西的金声桓却在与清廷闹矛盾。由于清廷入关后实行的是民族压迫与民族歧视政策，只对本族人和辽东汉人较为信赖，对后降的明朝将领则持猜疑和压制的态度。金声桓原本以为帮助清廷收取江西，可以得到江西总督一职，但最终只得了提督总兵一职，受到了巡抚、巡按节制，因而与清廷的矛盾在暗中不断激化，再加上占取江西的过程中，江西官民的反清义举多少也对金声桓产生了影响，终于因为巡抚章于天、巡按董学成对金声桓极其部将王得仁的不断敲诈，导致永历二年正月二十七，金声桓、王得仁先发制人，擒杀巡抚巡按，剪辫复衣冠，宣布反清归明。

　　金声桓一宣布反清，江西各州县纷纷举起反清大旗，一时间，除赣州一带仍旧处于清军控制之下外，江西的大部分疆土已经光复。 这对陷入绝境的南明永历朝廷，绝对是一个惊天的消息。永历朝廷封金声桓为豫国公，如此一来，江西便重新纳入明朝的版图，正在进军广西的孔有德等清军，也不得不因为后方的威胁而停止了南下的步伐，永历朝廷得以喘息。

　　金声桓反正后，率军北上，于二月初迅速占领九江，扼住了长江中下游的咽喉，使得武昌的清军难以与南京的清军通气。九江光复，金声桓反正的消息也传到了湖北、南直隶各地，百姓士绅纷纷响应，尤以英霍山区最为积极。金声桓本应该趁士气正盛，或北上收复湖北，与顺军余部会师，既能切断孔有德等清军的归路，又能壮大抗清武装的力量。或挥师东下，趁南京兵力空虚，一举拿下南京，南京一旦光复，则是抗清复明的阶段性成就。

　　但金声桓最终既没有西进，也没有东下，而是南伐赣州。这也是情理之中，毕竟赣州的清军对于金声桓来说，是后方的威胁，清除后方的威胁，再图后记，也是理所当然。三月十六，金声桓率军南下赣州，而与此同时，清廷已派固山额真谭泰、何洛会、刘良佐等率军前来江西进剿，得几个月后才能到达江西，同时令孔有德等人率军返回汉阳，保全湖广江北之地。

　　日期：2012-03-01　21:43:47
　　插一段与文章主题无大关系的闲侃的话：
　　最近研究了一下蒙元、满清以及金、辽等少数民族政权，仔细思考了它们的属性，情感上对其十分排斥，但是从理性上来苦思冥想，最终有了答案。
　　我发现，说辽、金、元、清等朝代是中国的王朝，它们属于中华民族的一部分，所以它们也属于中国的一部分，这种说法我并不认同。因为中国，完整的意思是中华的国度，也就是华夏的国度，这些当年的异族并不能算作是华夏，中华民族的概念是晚清的梁启超提出的，并且在民国得到确认的。
　　所以不能单从现代来看，如果只从现代来看的话，那就是完全不顾历史了。有个说法叫做历史唯物主义，啥叫历史唯物主义，就是有些历史问题不能单从现代的眼光和角度来看，也要必要时站到当时的历史下去看，这就是历史唯物主义。也许现代，我们觉得什么辽啊金啊，元啊清啊，都是中国的，但是当时的中国人（中华国度的民众）却并不这么认为。

　　打个很形象的比方，古代的中国王朝是一条河，那些异族政权也是一些河，在某一特定的条件下，这些河流汇入了中间的那条河流，我们站在大河的下游，我们可以说这些都是一条河，但是在上游呢，那些不知道还有很多河流汇入中间的河流的呢，怎么分别？比如我说汉江是长江的一部分，那是因为我针对的是下游的长江，但是我说汉江是金沙江的一部分，这肯定不对啊？

　　有些人肯定对这种说法不满意，他们认为，总的来说，汉江和长江不还是一起的吗，因为它们最终还是汇聚了啊，现实就摆在那里啊，我否认不掉啊？但是我弱弱的说一句，黄河和长江也是一起的啊！你们也许会惊讶，这怎么可能的呢？因为它们在大海汇聚，他们源自不同的源头，但是最终在大海汇聚，为什么我们会感觉到惊讶，因为我们看到的，仅仅是大陆上的河流的汇聚，而没有看到海洋，为什么看不到，因为我们所处的眼界和观念，决定了这一切。

　　同样，我们也许认为现在的五十六民族是中华民族，但是古人没有这样认为的啊？也许若干年后，人们还认为全世界都是一起的呢，没有民族的分别了。
　　但是，他们只会站在他们的时代说他们时代的东西，而要说历史的东西，则必须要站到历史的角度。也许他们说4000年的中国人和美国人、日本人、韩国人、欧洲人都是一家，但是他们说2000年的中国人，就不能说和美国人、日本人、韩国人、欧洲人是一家，他们要真那样说，作为他们的祖先的我们，生不生气？
　　所以，我最终的观点是这样的，现代的中国，再早也只能推到十九世纪晚期，而标准则是1912年民国建立，各少数民族和汉族同属于中华民族，我们是在现代中国体制下的中国公民，满族人也罢，回族人也罢，蒙古族人也罢，朝鲜族人也罢，都是中国公民。