日期：2010-06-21　12:15:25

　　二十四。唤龙。
　　到目前为止，大多数人已经完全相信，龙这种伴随了华夏文明五千年的生物，只是古人为了统一各部落图腾而虚构出来的。由于相信了这样一种结论，于是没有人再去探知龙的真实性，龙文化仅成为了一个符号。
　　其实这是很可笑的，可笑的原因在于，就因为龙从未大张旗鼓的出现在人们的眼球里，所以人们就干脆将它存在的可能性划为了零。
　　诚然，我们可以直观的认为，伴随华夏文明五千年的“龙”，确实是古人穿凿拼贴的，但这并不能表示真的没有龙，或许真正的龙不是那个长了马头蛇身的形象，而是以另外一种人们想象不到的形象存在着。再不然，干脆通过某种法术，将龙召唤出来，让它自己为大家展示一下他的形象。。。。。。
　　福建福州市以南六十里，有一座山，山上有间寺庙，庙门大书“黄蘖寺”。 该寺始建于唐，流传至今，现为国家重点文物保护单位，乃中国佛教的胜地。
　　话说黄蘖寺所在的山上，有一个直径为五尺的深坑，该坑属于天然的“两崖夹一穴”形式，也就是两个断崖之间有那么一个深不见底的洞，在坑被黄蘖寺中的和尚成为龙潭。
　　僧人说此龙潭中所住之龙名叫福德龙，本事是兴云布雨，口吐甘霖。这龙有个习惯，就是经常在公干完毕之后，找一处鼓乐齐鸣的地方，然后藏在云彩中，伴随着音乐的旋律，将身体盘成花状，彷佛是伴月独舞，十分有趣。
　　南宋初年，泉州有位和尚，法号庆老，他听说了龙的传说后，非常感兴趣，组织了几十位同样对龙有研究的和尚朋友，一起来到了黄蘖寺，志在饱览龙之风采。
　　庆老一行数人，组团来到潭畔，焚香默拜，口念《大白伞盖佛母真言》，希望唤出神龙，一饱眼福。

　　念完真言后，庆老向潭中撒下一把纸钱，而后神奇的事情发生了。
　　那些撒进洞穴的纸钱，仿佛受到了某种十分规律的引力，按照绝对井然的秩序，以优美的舞姿冲进黑暗之中，一眨眼，全都消失了。这时候伫立于潭口的大师们就有点害怕了，因为正常的物体下落是轻飘飘的，不会先缓后急然后转瞬消失，一种逃跑的念想在所有人的脑中瞬间闪过。
　　然而，对于潭中的生物来说，这点小小的异样仅仅是个开场白，真正的好戏好在后面呢。
　　此时，庆老抬头看天，只见原本太阳高挂的天空，正被大片的乌云以排山倒海之势覆盖着，又是眨眼之见，周遭以无半丝光明，简直就是伸手不见五指的恐怖黑夜，另所有人都不寒而栗。
　　不过幸运的是，乌云并未持续太久，当彻底黑暗降临之后，那大片的乌云又慢慢的开启，一道明亮的光柱射向大地。
　　有了光，人们就能看到周围所发生的一切了，当他们再次将目光聚集到洞穴中时，他们被眼前的一切惊呆了——只见一不明物体由潭中缓缓升起，好像一朵带根的莲花，其根茎成呈现出深红之色。
　　突然，莲花顶端冒出了两只眼睛，明亮异常，如太阳般射出刺眼的光芒。
　　正当和尚们被光芒刺得无法开目细瞧的时候，那物猛的冲出了潭口，扶摇直上，冲入云端。
　　和尚们大惊，吓得连滚带爬的跑下了山，而正当他们飞奔下山的时候，也就是那不明物体冲上天空的瞬间，天上雷鸣大作，震耳欲聋。
　　待所有人都下山之后，龙潭边空无一人时，雷声止住，朗日当空。

　　附《大白伞盖佛母真言》：吽 玛 玛 吽 呢 索 哈（hong ma ma hong ni so ha）
　　黄蘖寺在福州南六十里、山上有龙潭．从崖石间成一穴．直下无底．潭口阔可五尺．寺僧曰、此福德龙也．常时行雨归．多闻音乐迎导之声．或于云雾中隐隐见盘花对引其前者．泉州僧庆老闻而悦之．与辈流数人．至潭畔．焚香默祷．且诵白伞盖真言．愿睹其状．先取楮镪投水中．即有物自下引之．倏然而没．固已骇之矣．时方白昼．黑云如扇起．顷之满空．对面不相识．徐徐稍开．一物起潭中．类莲华而茎柄皆赤色．继有两眼如日．辉采射人．突起其上．诸僧怖惧．急奔走下山．雷霆已随其后．移时乃止．（《夷坚志乙》）

日期：2010-06-21　13:13:57

　　二十五。国运
　　占星测运，该是术士的必修课，此学科涉及甚广，不是一言两语所能尽述的。
　　我国古代，设有专门观察天相的钦天监，一方面通过对日月星辰的演变推算节气跟历法，另一方面通过对星辰运行的明暗变化来推断国运的盛衰。所谓占星，大致如此。下面介绍一些通过夜观天象来推断国家衰败的方法，请看故事。
　　北宋末年有位术士，名叫王俊明，四川人。此人拥有一种预测未来的本领，这种本领就是占星卜运法。但是，另人称奇的一点是，王俊明是个地地道道的双目失明者，你想想，一个瞎子竟能通过夜观天象来预测未来，这不是天大的奇闻吗。可事实就是这样，王俊明不仅能占卜某些小范围的天灾人祸，更能洞悉天下大事，明了国家未来之运数。

　　宋徽宗宣和初年，王俊明身居汴京开封府，一日茶余饭后，闲来无事，他对身边的人，抖落出了一句可以诛灭九族的狂言——首都的帝王之气已尽。要知道，这样的言论在任何一个政治体制下都是极大的错误，哪怕你说的对，也不能随便跟周围的人讲。其中有人认为这属玩笑，不屑一顾。
　　王俊明很快就说出了证据，他说：“我前两天让下人在繁星满空的夜晚，于房下摆上一盆清水，以水映空，端详水面，见天上对应开封的分野星，尽数黯淡，毫无光亮可言；除此外，我又让人在宣德门外秘密的掘地二尺，取出一块土闻了闻，发现该土坯散发出的气味，燥枯索寞，完全不是有生气的土壤，天上本该属于开封府的星位昏暗，对应京城地脉的泥土又无生机，如此的城市，难道还会适合帝王居住吗？”王俊明的话有如不见血的钢刀，直插进了听者的内心。

　　随后，王俊明撇开众人，奋笔疾书，将自己观测到的结果写成了一篇言辞诚恳的论文，发表在了皇家学术交流会的头版上，由太监们呈给了宋徽宗。
　　文中除了将自己的科研结果详尽的叙述了一遍外，更提出一条解决方案——舍弃开封，迁都洛阳。多么好的一篇幅《申论》作文啊，有理有据还提出了解决办法，若是王俊能活到今天，一准可以参加公务员《申论》考试。
　　不过另人叹惋的是，朝众大臣并不认同该文的实用性，大臣们纷纷上奏，恳求徽宗将这等妖言惑众动摇民心之人处死，徽宗到真是文人脾性，心存慈善，只是将王俊明赶出了开封府。
　　以当时的情况来看，王俊明所作的一切确实过早了，在他上书迁都的时候，北方的金国尚未对北宋做出太过激的强bao行为，所以徽宗跟诸大臣不相信他的言论也是情有可原的。至于王俊明说的到底对不对，也只能随着时间的推移，一步步来印证了。
　　离京后的王俊明开始在郑州于许昌之间生活，过了一段悠然的方士生活。
　　七年后，宋徽宗退位，钦宗即位，当时的金国已经强大到可以吞并整个黄河以北了。面对着前所未有的强悍敌人，钦宗突然想起了当年王俊明写过的哪篇文章，于是命人速调王俊明入京，召进宫中议事。