日期：2010-03-21　14:15:34

　　上回说到悟空听见“相逢处”三个字就反应过来自己要找的老神仙原来住在这儿，自然他就很欣慰地跑去找唱出这三个字的樵夫打听具体消息了。可是也许是对“找神仙”这个关注点太过偏执，悟空好像忘了捎带着问一个问题，你一个樵夫天天在深山老林里头砍柴，没准三月半年都见不到一个人影（大家想想王质自己一个“人”，PS因为那俩老头不是“人”，在山里站了多久啊？），你能跟谁“相逢”啊？

　　那么这里的相逢到底是在说谁跟谁“相逢”呢？
　　是作者在表现即将“相逢”的猴子与樵夫，还是樵夫在追忆曾经“相逢”过的须菩提祖师呢？
　　咱们再看看原文，好像这俩“相逢”都不大靠谱对不对？理由很简单，人家说了相逢之后应该静坐讲《黄庭》。樵夫与猴子相逢之后短短几句话就把对方打发到“老神仙”那儿去了，分明没讲过那么高深的学问吧？当年樵夫跟老神仙讲过《黄庭》吗？明显也没有，因为原文里分明写着他本想去学道，却最终没有学对不对？
　　看来这个“相逢”并不是指这几个故事中出现的主要角色之间的相逢，那么到底是谁跟谁相逢啊？先放在这儿，咱们回头去看看“花果山福地，水帘洞洞天”的问题。
　　话说猴子当年刚找到组织的时候，曾经现过一把个人英雄主义，为猴群找到了一个家，就是花果山福地，水帘洞洞天，关于这俩名字中的什么山什么洞的由来，解释多种多样，但咱们暂时还用不到它们，只说说那个“福地”与“洞天”。很明显吧，这无疑是两个道教词语，来源出处是唐代一位叫杜光庭的兄弟所写的《洞天福地记》，这里边福地比较好理解，基本意思就是住在这里你就有福了。可是福地的地位比起洞天来，还有着相当的差距，基本上相当于人大与清华的差别吧，因为洞天的本意是“有洞可通天。”

　　插一句，这里我们还要注意一下，这个所谓“有洞可通天”按照后来比较通行的理解可并不是说这个洞跟烂尾楼似的属于敞棚系列，而是说天地之间有一种地方环境非常好，可以让人身处其中更好的感受天地交感变化中那种常变而永恒的规律，最终帮助人达到“天人合一”的境界，与天地万物和谐并存。
　　插完回头接着说“洞天”，咱们前边刚说过，洞天就是通天之处。这时我们又要回到那个“天人合一”的概念，既然天地之间有可“通天”之处，那么遵照道教的这一修行总纲，人身上自然也应该有“通天”之处，那么什么东西是人身上的“通天”之处——洞天呢？
　　答案是“灵台”！
　　朋友们看着眼熟么，没错，这就是那祖师的老家“灵台方寸山，斜月三星洞”中的那个灵台。让咱们来好好看看这山名与洞名：
　　先说比较好理解的“方寸”与“斜月三星”，很多人都知道，这俩玩意儿都是指“心”。“方寸”那么普及的概念就不解释了，举个例子，《抱朴子》里说得明白“方寸之心，制之在我”；而所谓的“斜月三星”不过是个字谜。
　　下边是重点，“灵台”到底是什么意思？

　　很多人可能也觉得自己知道，所谓“灵台”也是心啊。可是这个理解其实并不全面，没错，灵台有心的意思，比如《庄子》里就说过“不可内于灵台”。但其实这个词在道教中还指脑袋，就在那樵夫所唱的山歌中提到的那卷《黄庭经》——准确的说是《黄庭外景经》中恰恰就有关于灵台通天的话题，叫“灵台通天分中野（PS这句很重要，通天河还会用到。而且大家要吸取教训，这样的名著作者每个字，每个词都不会乱用，提到这卷经，稍微去看看，就一定能发现作品相关）”，这里的这个灵台指的就是脑袋 ！

　　明明是心（方寸，斜月三星），怎么又扯出了脑袋呢？这与“相逢处”到底有什么关系啊？
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　　注释:
　　关于灵台指头仍然来源于樵夫大声传唱的《黄庭外景经》，不过不是原文,而是务成子的批注:“头为高台”。