摩西没有在以色列人中再找女子续弦，也没有再在迦南各族中寻找配偶，其中自然有他的苦衷：摩西作为以色列人的领袖，其影响力和自身的风险性都很大。不论他迎娶了哪一个支派的女子，这个支派的地位自然就不一般。现在的以色列人刚刚经过管理结构的改革，很多东西还是非常不完善，各种矛盾冲突、各个分支之间的利益纷争错综复杂。人有时候是很无奈的，如果作为摩西的外戚支系，顺境的时候难保他们不会得意忘形、趾高气扬；逆境的时候呢？各种报复与攻击将会直接加到他们的头上——一场婚姻甚至会引发民族内部的大分裂和大对抗——这实在是摩西不愿意看到的。

　　如果迎娶迦南的女子就更不现实。以色列人一路走来就是要回归迦南故乡。与亚马力人一战已经令他们十分清醒：这条归乡之路决不是一路牧歌的悠扬远足而是血雨腥风的战斗历程。迦南各族更是把以色列人看作真正的敌人。他们不仅要武力上对抗、宗教上影响，甚至要通过联姻等手段把这个民族消化于无形之中——在此后的时代里，他们确实是这么做的。如果此时迎娶一位迦南的公主回来，先不要说是否可能，单是摩西的所作所为甚至都可能成为一个表率、令以色列百姓纷纷效法，如果任其与当地人民往来嫁娶，恐怕这个民族还没到目的地就已经分崩瓦解了。

　　有历史溯源可查的以色列人大规模迁入埃塞额比亚大概是公元前600年左右。在此之前是否也有以色列人由于不堪埃及人的迫害而迁入埃塞呢？我们不得而知。但是，从摩西曾经到过埃塞俄比亚的记载来看，从埃及以色列人聚集的歌珊到那里是完全可能的。
　　我们知道，圣经的头五卷被称之为“摩西五经”，被认为是摩西所写（其死亡之后的部分为后来的领袖续写）。其中创世纪部分则基本可以确认为摩西所写。其中对于伊甸园中河流的叙述：
　　有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
　　这里，希底结就是底格里斯河，伯拉河就是幼发拉底河。比逊和基训两条河现在没有很确切的考证。但是从周边环境描述看，这条河更像是青尼罗河。这条河围绕埃塞俄比亚全地。这里所说的古实，包括尼罗河谷地区的努比亚和阿比希尼亚。
　　鉴于以上纷乱复杂的民族、政治、宗教原因，摩西再次续弦时候的最佳人选地，也只能是古实——埃塞俄比亚。不知道摩西迎娶的是跟随以色列人一同逃出埃及的古实人还是专门去了古实地区。总之，他迎娶了一位古实女子。

　　作为一个正常的男人，离开女人是不可想象的。当然，这并不等于是给人提供了滥性的凭据。但如果夫妻双方长久分离，则往往会出现大问题。这一点，作为芸芸众生是如此，作为摩西这样的领袖也是如此。更何况摩西属于丧偶，续弦娶妻也没什么不可以的。
　　好事往往多磨——摩西的姐姐和哥哥站出来反对他。

日期：2006-9-27　07:34:48

　　在与法老斗争争取离开埃及的过程中，以及在离开埃及行走于大漠的旅途上，摩西的身边一直没有缺少两个人——他的姐姐米利暗和他的哥哥亚伦。这两个亲人给了摩西强有力的支持。
　　摩西作为以色列人的领袖，米利暗作了以色列人的先知，亚伦做了祭祀。这样，以色列人上层管理体系的“三权分立”制度初具规模——祭祀、先知、君王。在以后的漫长岁月里，以色列人也基本上是遵循了这个管理结构：君王自不必说，是管理军民百姓的；祭祀的任务是献祭、主管国家宗教事务和百姓宗教生活；先知则有点像后来的舆论监督、可以直接指出前两者和民众百姓的错误和罪恶。先知不是任命的职权，而被认为是受上帝的圣灵感动说出一些话、为的是通过某些人直接表达上帝的意思。

　　只要被上帝选中，任何人都有可能成为先知。先知指出社会的罪恶与不公正，并且以预言的形式告知由此而带来的危险后果。圣经中有很多关于以后以色列人发展的预言，就是古代各位先知的话语。
　　先知的重要预言方式是“受感说话”。这大概是受感人突然进入空灵状态之后，不受自身思维控制状态下说出一些话来的行为。先知有真假，这种受感状态摹仿起来也很容易，比如说农村跳大神的巫婆神汉，洪秀全、杨秀清之间的降僮闹剧。因此，古今中外常有假先知出现。那些假先知们的戏演的往往很逼真，常能迷惑很多人。但是，只要留心观察，真假先知之间是有区别的。

　　古今中外，大凡是真先知，预言的东西跟自己都是没有什么利害关系和物质关系的，有时候甚至会从遥远的外国外地赶来以他们从来没学过的本处语言作出预言来（这又叫做“说方言”），用以指斥社会的或者君王的罪恶和错误等等，真先知往往是一些混不畏死、爱管闲事的预言者；假先知则正好相反，他们的预言往往是为了引出后面自身的更大利益，或是钱财或是地位甚至是政治资本，他们有时候也会“说方言”，但是往往在听不懂的人面前说，目的是增加自身的神秘感。他们往往有一套非常复杂、神乎其神的理论体系，他们也会创立出许多道德规范但是自己却从不认真遵守。假先知一般都是贪财好色胆小怕死的——根据这个标准一套，很多神乎其神的大师们、斗士们也就原形毕露了。

　　摩西的姐姐米利暗就是这样一位先知。这也是我们知道的最早一位女先知。
　　说几句题外话：关于妇女地位问题。我们知道，米利暗是女先知，此后还有很多女性在各个领域展现才华。由于多年的男权统治思想，古今中外，对妇女地位的贬低甚至侮辱充斥于各个方面。社会歧视、宗教生活的压抑自不必说，连家体更活也往往如此：女人在家庭中的地位往往不是被人为贬低就是有意抬高：女人不是成了被男人管教的对象就是成了一家的祖宗（依我看这种有意抬高的举动实际上就是人们的一种歧视——如果平等相待又何必如此？）。任何一种社会现象、宗教信仰、人际关系如果建立在一半人压迫另一半人的基础上，这个现象、信仰和关系绝对有问题——古今中外概莫能外。


日期：2006-9-27　11:32:17

　　摩西的姐姐米利暗是一个真正的先知，但这并不等于米利暗是个圣人。有时候，勇敢站出来斥责不公不义的人，并不见得自身就是完美的人。因此，那些被指出问题之后一触即跳，马上开始反唇相讥、深挖细抠对方缺点错误的个人和组织都是不明智的，对方不完美不等于你就是完美的、对方有污点不等于你是干净的，充其量是两者都脏而已。

　　对于摩西来说，米利暗不止是姐姐，更是恩重如山的恩人。还记得那个法老杀死男婴的决定之后，悄悄跟在飘流的襁褓后面的小女孩么？她就是米利暗。米利暗爱自己的弟弟摩西，也以自己的弟弟为骄傲，但如今她看自己的弟弟却是气不打一处来。着导火索是摩西娶了一个古实的女人。凡是老姐姐对小弟弟的爱，往往都掺杂有母亲般的情感，更何况曾经亲手救起自己弟弟的米利暗。

　　以色列人重视婚姻，也很重视血统的纯洁性。作为以色列人的领袖，摩西当年娶了米甸女子，多少有不得已的因素；可是如今，他居然又没有娶本族女子，这就令作为先知的米利暗非常不高兴。另一个方面，摩西的权利和影响力越来越大，米利暗和亚伦感觉自己的存在价值得不到体现，甚至于自己正在被日益边缘化。领袖、祭司、先知的三权分立体系正日益被摩西一家独大的个人集权所取代——这一点，无论是米利暗还是亚伦都越来越意识到一种难以排遣的失落感。还有一点则更加现实：以色列人马上要进入迦南了。亚伦和米利暗没有认识到这才是万里长征的第一步，浴血奋战和艰苦奋斗将要开始。他们天真地以为一进入迦南，革命就要成功、国家就要建立、以色列人就要歌舞升平了。现在如日中天的摩西到时候更不会给这老哥老姐留下多少利益与地位——就像生意没成就急着分家的合伙人，亚伦和米利暗也得赶快行动夺权了。

　　怨气积累到一定程度就要爆发。这既符合人之常情，又符合生理卫生。可是米利暗和亚伦的行事方式却有不小的问题。他们居然是在以色列百姓面前贬低摩西。
　　摩西不是一个高调处世的人。相反，他往往颇为谦卑。无论在姐姐在哥哥面前还是在族中其他长老面前，摩西永远都是随和而坚定的。虽然经常听到对他攻击谩骂的声音，但是摩西却总能泰然处之、向着上帝告诉他的方向坚定不移地前进。当战胜一系列困难、创造出一系列奇迹的时候，摩西这个和蔼而富有原则的白胡子老头成了以色列人眼中的圣人——虽然他自己从来都不这么承认。摩西不是“超女”也不是搞传销的龙大师，他的崇高地位绝不是靠造势造出来的。