玄宗初年，突骑施在伊塞克湖和巴尔喀什湖之间崛起，到开元三年（公元715年）向唐朝称臣，被唐朝封为左羽林大将军、顺国公，赐锦袍、钿带、鱼袋七事，为金方道经略大使。这一大堆的封号最为重要的是最后一个金方道经略大使，金主西，金方就是西方，这个封号清楚地显示了唐朝希望苏禄可汗对抗阿拉伯的意图。在接受了唐朝的封号之后，由于游牧民族的本性，唐朝的边境依然被突骑施袭扰，并且占据了碎叶城。但是唐朝对于突骑施还是非常容忍的，在将已经是既成事实的碎叶城送给突骑施之后，突骑施终于开始一心一意的对付阿拉伯人。

　　唐朝的安抚政策并没有白费，很快突骑施就让唐朝所付出的代价变得物有所值:
　　开元六年（718年）大食将加拉赫统兵北征，于“河中北部得胜，并己准备侵入中国领土，但是被突厥人包围，经过偿付赎金，才好不容易得救。
　　开元十一年（723年）大食呼罗珊已易将穆斯棱，往任之初即兴兵攻东拔汗那，突骑施奉诏出征，大破之。
　　开元十二年（724年）叶齐德二世殁，希沙木继为哈利发，再遣穆斯林攻东拔汗那，围其都渴塞城，爆发渴水日之战，大食军大败，后卫主将战死，导致原已叛附大食的康、石诸国复归于唐。
　　从724至727年，突骑施深深地渗入粟特国境，远至康国（撒马尔罕）本土。726年，突骑施为防卫骨咄（帕米尔以西）而与阿拉伯人交战。这一段时间，突骑施在中亚是作为唐朝的代言人的身份出现的。开元十五年，吐火罗叶护阿交那支汗那飞表求援于唐，表称：“颂奉天可汗进旨云，大食欺侵我，奴身今被大食重税，欺苦实深，若不得天可汗救活，奴身自活不得，国土必道破散，求防守天可汗西门不得。伏望天可汗慈悯。与奴身多少气力，使得活路。又承天可汗处分突骑施可汗云，西头事委你，即须发兵除却大食。这个表文可以清楚地显示唐朝和突骑施之间的关系。经过上述一系列的战争，突骑施成功地使阿拉伯向东的扩张中止了约50年，从而维护了唐朝在西域的利益。

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　　突骑施在与阿拉伯之间一连串的胜利使得突骑施可汗苏禄愈加骄横不法，他对唐帝国代言人的身份开始不满足，想要在西域建立起自己的帝国，重现突厥帝国时代的辉煌，于是从开元二十三年（735年）开始，突骑施不断袭扰唐帝国领地，唐帝国忍无可忍，终于在在736年，大唐北庭（或吉木萨）都护盖嘉运在古城附近大破苏禄。突骑施从此走向了下坡路，昔日的辉煌不再，内部矛盾便开始凸现。此后不久，突骑施便开始内讧，大约在738年，苏禄被处木昆部的阙律啜，即莫贺达干杀害。（处木昆似乎是地处巴尔喀什湖东南、游牧于葛逻禄和突骑施两部之间的一支小突厥部落。）739年，莫贺达干与盖嘉运联合阻止了突骑施觊觎王位者、苏禄之子吐火仙的复辟。然而，所有突厥小可汗们的经历几乎都是一样的，都是力求在对自己有利的条件下重新统一西突厥。莫贺达干很快与中国决裂，742年杀唐朝派往突骑施的都督、中国化突厥人阿史那昕。然而，中国像往常一样，又获得了最终的决定权。744年，唐将夫蒙灵察打败和杀死了莫贺达干。由于这次胜仗，中国又成了伊塞克湖地区和伊犁河流域的主人。748年，唐将王正见在伊塞克湖西北、楚河上游地区的托克玛克城（碎叶城）建一寺庙。751年，唐朝大将，即着名高仙芝入朝，呈献被俘的另一位突骑施首领。

　　而在塔里木盆地，唐朝军队占据的、被称为安西四镇的焉耆、库车、喀什和于阗四个小王国则一直是唐朝忠实的藩属。728年，中国册封了喀什王（该王朝的王姓在汉文转写中称“裴氏”），又册立尉迟王朝的尉迟伏师（也是汉文转写名）为于阗王。塔里木绿洲上的原印欧种居民们，一度曾坚决抵制唐帝国的宗主权，现在似乎乐于与唐结好，因为中国的保护是他们抵抗阿拉伯人和吐蕃人双重入侵的防线。

　　在两个大帝国的打击下，突骑施的败亡显而易见，而继突骑施之后，阿拉伯帝国与唐帝国再也没有了如突骑施那样的缓冲地带，唐帝国也少了一个西部的屏障，不过这对于唐帝国来说似乎无关紧要，原因是什幺呢？笔者在之前提过，唐帝国之所以让阿拉伯人在不受干扰的情况下统治着布哈拉和撒马尔罕。其原因是在青海甘肃地区唐帝国与吐蕃帝国进行着旷日持久的战争，曾于700年被唐将唐休璟打败的吐蕃人，于702年求和，但几乎同时，战争又爆发。737年中国人在青海以西打败他们，赢得辉煌胜利。由于在青海战场上面的节节获胜，唐帝国终于可以将注意力从这个战场上面移开，专注到西域方面，腾出手来的唐帝国终于开始直面强大对手的挑战。于是大名鼎鼎的高仙芝终于在此时登场了，在天宝年间，他对于唐朝西域的维护是居功至伟的。

　　高仙芝（？-755年）本是高丽人。出身于将门之家。父名舍鸡，起初在河西军做事，后立军功，官至四镇十将、诸卫将军。仙芝姿容俊美，善于骑射，骁勇果敢。少年时随父至安西，因父有功授游击将军。到了二十余岁时即拜为将军，并与父班秩相同。他先在节度使田仁琬、盖嘉运手下任职，未受到重用。后夫蒙灵察发现了他的才干，一再提拔重用。到了开元末，即升任安西副都护、四镇都知兵马使。

　　（在这里对高仙芝的身份作一下说明“朝鲜”这个名称含义很复杂，若表示古地名、古国名如檀君朝鲜、箕子朝鲜、卫氏朝鲜等，则其境皆大部位于今日中国之域内，且其时代与唐相距甚远；若表示近现代的地名、国名，则与唐代更扯不到一块去。高仙芝是高句丽人，在他所处的时代，朝鲜一词没有任何现实的意义，高句丽则一直是中原王朝属下的一个地方政权，在它被唐朝收复之前，其地位与五胡、十六国、南北朝时期的许许多多割据政权并没有什幺两样，只是它偏居一隅，残存较久而已，隋之所以要征伐高丽，正是要将南北的大一统进行到底，而并非对外扩张。高句丽是中国历史上的古国，其来源是夫余之一部及东北夷中之几支，除了在地域上稍有重叠外，它与古代的朝鲜并没有什幺继承关系，与现代的朝鲜在关系上就相离更远了。据通鉴记载，唐灭高句丽后，其国民大部被迁入内地，只有极少数留在或进入今朝鲜境内，因此从人民的继承上来说，今天朝鲜与古代高句丽的关系也是微乎其微的。仅仅因为英文“Korea”来自“高丽”之名，就轻易地在朝鲜和高丽之间划上等号，这种态度是不可取的，至于新罗、后高丽之后的朝鲜已逐渐走上独立于中原王朝之外的道路，那又是另外一回事，在此不作详论。总之，把唐朝大将高仙芝称作朝鲜人无论如何是不正确的。如果是外国人，他们写书或读书时容易受到“Korean”一词的迷惑，那是可以理解的；如果是朝鲜人和中国的朝鲜族人，出于爱国热情和民族自尊心，那也是可以理解的；但是，历史的真实，则是不能抹杀的。）

　　日期：2012-03-09　19:41:24