日期：2012-03-08 14:48:07

　　欧阳修非常感激他未来的岳父——胥偃和座师晏殊。晏殊的好贤爱贤作风及澹丽文风都对欧阳产生深厚的影响。后来，欧阳修像晏殊那样，结交了许多时代英杰，例如，范仲淹、韩琦、梅尧臣、苏舜钦、石曼卿等，提携了三苏、曾巩、王安石等一大批俊彦，成为文坛上振臂一呼，应者云集的领袖，与晏殊的影响有很大关系。
　　欧阳修在朝为官刚正无私，不徇私情。所以，也遭到多次贬职。
　　范仲淹为司谏时，开始并没有什么动作。欧阳修在洛阳钱惟演幕府里，他知道范仲淹为人正直，就写了一封信给范仲淹，这就是著名的《上范司谏书》，文章强调谏官的职责是及时发现问题，拾遗补阙，劝谏皇上励精图治。告诫范仲淹应该在其位谋其政，不能尸位素餐，无所事事。
　　范仲淹没有辜负欧阳修的重望，他非常郑重地考察了朝廷干部中的派系林立、党同伐异的现象，为了革除弊端，作“百官图”评论哪个是公正的提拔，哪个是宰相任用私人，这下子，捅了马蜂窝。宰相吕夷简勃然大怒，谗陷老范越职言事，离间君臣，主张严办范仲淹。老范上书力辩，又得罪了仁宗，终于被降职去饶州。有一位叫余靖的，上书反对对范仲淹随意降职，也被黜职。正直的尹洙自讼说自己也是范仲淹“朋党”，静候降黜。被吕夷简逐出馆阁。

　　这时，能够站出来说话的，只有谏官了。可是担任谏官的高若讷非但不替范仲淹辩白，反而仰宰相鼻息，求得升官。欧阳修就写了《与高司谏书》（《古文观止》里有这篇文章）文章如大海波涛，层层推进，在温文尔雅的语言里，把高若讷斥骂得体无完肤。他说，假如谏官胆小怕事，那是庸人失职，如果阴险伪善，便是不可饶恕的罪恶。接着谈到余靖、尹洙等被贬，你高若讷却无动于衷，仍然装作正人君子站在朝堂之上，出入朝中，“是足下不复知人间有羞耻事尔”推论有理有据，骂得痛快淋漓。结果被贬为夷陵令。

　　当然，这样欧阳修也逃不了被贬的命运，其实，他早就有了这样的准备。
　　大路不平有人踩，范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修这些人无端遭贬，激起胸怀正直的人们的强烈反对。当时蔡襄就作了《四贤一不肖》诗，赞誉范、余、尹、欧（四贤），痛斥高若讷（一不肖）。这首诗被京都的人们互相传诵，甚至被契丹的使臣购去，连欧阳修的《与高司谏书》一起，张贴在幽州（今北京）馆内，供文人们学习。
日期：2012-3-16 15:00:00

　　欧阳修用自己写的非常精彩的古文，第一次参加了朝廷的政治斗争，也付出了沉重的代价。他带着老母寡妹，匆匆离开汴京，乘船去夷陵，仓卒之间，差点儿淹死在汴河里。
　　康定元年（1040），由于西夏的入侵，宋军与西夏军激战，宋军大败，仁宗大为吃惊，不得不戒除“戒越职言事”的禁令，免去了范仲淹、尹洙、欧阳修等的罪名，欧阳修也恢复了他馆阁校勘的职务，不久迁升为集贤殿校理，后来又知谏院，地位逐渐升高。庆历三年春，仁宗大开天章阁，召参知政事范仲淹、枢密副使富弼等大臣商讨拯救国家危局的举措。范仲淹写了《条陈十事》，提出革新主张。这时候欧阳修已经升为知制诰，为皇帝起草诏书。他积极支持范仲淹的革新建议，而且也提出了一系列革新主张。但新政遭到旧贵族和保守派疯狂的反对。夏竦、王拱辰等群起攻击范仲淹、欧阳修、余靖、蔡襄等人结为朋党，连比较开明的仁宗皇帝也对他们产生了疑惧。

　　在这样的情况下，欧阳修写了《朋党论》上呈仁宗，文章采取以子之矛攻子之盾的艺术，强调朋党自古有之，君子之朋，以道义结，小人之朋，以利害结；君子之朋，为国为君，小人之朋，为家为亲。英明君王，当退小人之朋，而用君子之朋。
　　笔锋如匕首投枪，直指政敌之要害，立马把那几个家伙驳得体无完肤。
　　这时候，仁宗看到国内形势似乎好转起来，改革也无须再讨论了，范仲淹也看清了仁宗这种虎头蛇尾的态度，知道改革再也不能进行下去了，就自请辞职，欧阳修被借故派往河东，富弼也被调往河北。朝内外改革派统统被逐。这样，庆历革新也就胎死腹中。
　　后来，虽然欧阳修又几次遭到政敌的攻击和诽谤，但由于他立身正直，有目共睹，虽然几起几沉，但仁宗、英宗、神宗都佩服他的学问和人品，对他格外青眼相顾，一直参知政事。能够为官一任，造福一方，在朝廷上面折廷争，冒死直谏而能化险为夷。
　　在词史上，欧阳修是一个承前启后的重要作家。清人刘熙载在《艺概·词曲概》中指出：“冯延己词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”这话一方面说明冯延巳词的影响之大之深远，另一方面也说明了欧阳修词继承了五代优秀词人的填词艺术，在填词上下过一番工夫。冯熙在六十一家词选的序言中说：
　　宋初大臣之为词者：寇莱公、晏元献、宋景文、范蜀公与欧阳文忠并有声艺
　　林；然数公或一时兴到之作，未为专诣；独文忠与元献学之既至，为之亦勤，翔双
　　鹄于交衢，驭二龙于天路。且文忠家庐陵，而元献家临川，词家遂有西江一派。其
　　词与元献同出南唐，而深致则过之。宋至文忠，文始复古，天下翕然师尊之，风尚
　　为之一变。即以词言，亦疏隽开子瞻，深婉开少游。
　　这段话说明了三个方面的问题：第一，在北宋前期词坛上，晏、欧并驾齐驱，成就高于同时的其他作家；第二，较之晏殊，欧词不但“深致过之”，而且对宋词的发展有着更为广泛、深远的影响；第三，欧词的创作与他的诗文丨革丨新主张同样影响巨大，他词的疏隽加上深婉的艺术特点，为苏轼、秦观等大家提供了很好的借鉴。
　　今人叶嘉莹先生概括了冯、晏、欧阳各自作品的风格，说冯延巳“有执著的热情”，晏殊“有圆融的观照”，而欧阳修则是“有遣玩的意兴”。晏殊对一切事物，都能保持一种欣赏的情绪，豁达的心态，而欧阳修不像晏殊的那样理性，他是带着玩乐的情绪去喝酒听歌，所谓“深致则过之”就是他不像晏殊那样镇定、从容，保持理性的态度，而是带着情感去创作，感情真挚，思想深沉，比晏殊深挚、柔美、婉约，体现出浑厚的内在力量，因而也就更具有感染力。

　　欧阳修词高出晏殊一筹，不唯在感情沉挚这一点上，他的词作体现出更多超越前人的创新精神。虽然他没有自觉地对词进行改革，但他在诗文丨革丨新运动中表现出来的文学主张，一定程度上影响着词的创作，使他的词闪烁出文人词中尚不多见却又引人瞩目的光焰。冯煦说：“宋至文忠，文始复古，天下翕然师尊之，风尚为之一变。即以词言，亦疏隽开子瞻，深婉开少游。本传云：‘超然独鹜，众莫能及。’独其文乎哉！独其文乎哉！”(《蒿庵词话》)这是很有见地的论述。

　　欧词既有其“雅”的一面，也有其“俗”的一面。“雅俗并存”是他词的一个鲜明的特点。