关于欧阳修这个人，钱钟书先生在《宋词选注》（北京三联书店，2004年7月北京第4次印刷）第39页是这么说的，欧阳修（1007～1072），字永叔，自号醉翁，又号六一居士。庐陵人（吉州永丰，今属江西），有《文忠集》。他是当时公认的文坛领袖，有宋以来第一个在散文、诗、词各方面都成就卓越的作家。梅尧臣和苏舜钦对他起了启蒙的作用，可是他对语言的把握，对字句和音节的感性，都在他们之上。

　　欧阳修为什么叫“六一居士”呢？他自己是这样解释的：“家藏图书一也，金石一也，琴一也，棋一也，酒一也，再加上一老翁，便为六一居士也。”
　　欧阳修是文坛一哥、盟主，这点没人否认。苏东坡的父亲苏洵这样赞美欧阳修，说他的文章“揖让进退”，最有姿态。就是说，读了之后，先让人紧张，又让人放松。
　　欧阳修的老师是晏殊。而苏东坡、苏辙和曾巩这些文化名人，则都是欧阳修的学生。也就是说，欧阳修是晏殊当主考官的时候选拔上来的，而苏东坡、苏辙和曾巩这些人又是欧阳修当主考官的时候选拔上来的。
　　江西人欧阳修，小时候家境不好，四岁的时候爸爸就去世了，在寡母抚育下读书。运气不错的是，他有个好母亲，欧母也像孟母、苏母、岳母一样，严格要求儿子，从小都受到母亲良好的教诲。欧母教儿子学习，也教儿子气节。在母亲的教诲下，欧阳修从小就表现出天才的一面，有“奇童”之誉。仁宗天圣八年（1030），考中进士。1031年，就任西京（今洛阳）留守推官，通过钱惟演，结识了梅尧臣、尹洙，从此成为最好的朋友。景佑元年（1034），“召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。”

　　后来，欧阳修陆续担任过枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等职。因受人诽谤，多次要求辞职，均未获得批准。熙宁四年（1071）六月，终于以太子少师的身份辞职，辞职后住在颍州。死后，谥文忠。
　　欧阳修一生受韩愈影响，政治上直言不讳，他的政治主张和自己一生为人保持一致，无论在任何场合、任何时间，他从不更改主张，也不隐晦态度；学问上，则以儒学继承人自居。在对待佛学的态度上，欧阳修和韩愈一样，反对佛学，且有排佛情结。不过，欧阳修以自我修炼作为对付佛教的办法，此观念比起韩愈来，要理智、策略得多，比较而言，没有什么杀伐之气，算得上温和。

　　苏东坡为欧阳修文集作序时云：“永叔不喜佛，然其聪明之所照了，德力之所成就，真佛也。”
　　总之，欧阳修的一生就是儒家传统士人的一生：择善而固执。固执地坚守自己的理想。也就是所谓“人生自是有痴情，此恨不关风与月。”
　　　
　　（未完待继，西门杏庵）
　　请看下集《[卷十二]王安石：可惜风流总闲却》


日期：2010-04-11　13:39:33

　　（接上· 欧阳修的“香艳日记”被人抓了把柄）
　　[卷十二] 王安石：可惜风流总闲却
　　退掉了夫人买来的江南女子
　　千秋岁引
　　别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。
　　无奈被些名利缚，无奈被它情耽阁，可惜风流总闲却。当初漫留华表语，而今误我秦楼约。梦阑时，酒醒后，思量著。

　　这首词的作者是王安石，被称为千古一相的王安石。字介甫，号半山老人。神宗等基后，曾两次担任宰相，主持变法。封荆国公，世人又称王荆公。梁启超先生说，千百年来，王安石被骂作集一切乱臣、贼子之大成的元凶。其实，他才是数千年文明史上少见的完人。
　　这首《千秋岁引》词，我用今天的语言“翻译”一下，大意是：我只在旅馆中听到寒砧上穿来的捣衣音，孤城上传来了哀叫的画角，这一派寂寞的秋声，一直传到寂寞、空无和寥廓之中。东归的小燕子从海上去了，南来的大雁向沙头上落去。楚台的清风，庾楼的明月，一切都宛如昨天，令人难忘。
　　人就是这样，无奈被些名利束缚了手脚，无奈被其他的情耽阁，可惜，年少风流的一面总是闲却。想当初，自己也曾经发宏愿学道成仙，如今又耽搁了男欢女爱。夜深的时候，酒醒来之后，想着今后的路该怎么走？
　　当初有个反对王安石变法的人，叫杨慎，他看了王安石这首词后说，“荆公此词，大有感慨，大有见道语。”他还说，王安石既然能够看透人生，把握人生，为什么还要坚持推行新法，贬黜包括苏东坡在内大批的正直之臣呢？
　　没有人否认王安石的知识渊博，他21岁就是进士了。北宋到了第四仁皇帝——仁宗时期，出了一大批君子，比如包拯，比如范仲淹，比如司马光，比如王安石，比如欧阳修。在宋仁宗晚期，欧阳修参加政事，包拯为枢密院副使，司马光知谏院，王安石知制诰，全是真正的人才，又个个是君子。仁宗时代实在是少见的美好时代，他没有建什么成为历史古迹的什么工程，却在思想和文化领域出现了空前的繁荣，古文唐宋八大家之中，北宋就占了六家，而这六家又都活跃在仁宗时代，他们是三苏、欧阳修、曾巩和王安石。中国四大发明中有三大——活自印刷术、火药、罗盘，都出现在仁宗时代。

　　所以，在那个时代成长起来的官员王安石，也是个君子，这一点在历史上没有异议。他是个真正的君子，作为变法的主持人，他一不贪污，二不腐化。他是个“工作狂”，忙得连头都没有时间梳，脸也顾不上洗，甚至连胡须上都生了虱子。他穿衣方面不太讲究，比较邋遢，是一位忧国忧民的志士，也是一位固执己见的“拗相公”。在外国历史学家的眼里，他是12世纪一位伟大的改革家。

　　有这么一件小事，可以窥见王安石的君子之风。在《邵氏闻见录》卷十一中记载了这样一件事。王荆公知制诰，吴夫人为买一妾。荆公见之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏？”曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十万。”公呼其夫，令为夫妇如初，尽以钱赐之。

　　从故事中看，王安石担任“知制诰”这个职务的时期，就是说，这故事发生在他主持变法之前。可是，有本关于宋代历史的书里（史式先生著），把这件事情这样叙述了一遍：王安石的夫人吾氏因为自己的身体不好，看到王安石日夜操劳，怕照顾不周到，就花钱买了一个江南女子来照顾他，但是，事前没有说明。王安石看到一个打扮得非常光鲜的女子来到自己房中，就猜到了几分，但是并没有立刻把她赶走，而是认真地盘问她的来历。这么一问，却问出了新法中的一些弊端。原来这个女子的丈夫是个从江南押送一船官粮来东京的小官，路上出了事故，打翻了船，一船官粮都损失了，于是就被关押。按照当时新法的规定，必须全部赔偿。钱不赔完，就不放人，女子无可奈何，只好自己卖身救出丈夫。她说完这一经过，泪如雨下。王安石听了整个故事后，觉得其中有些情节，符合从宽处理的规定，但是，主管部门为了立功，严厉追究，逼得他们破家还债，夫妻分离。

　　他坦率地告诉这名女子，我就是制定新法的王安石。是我管束不严，执法人员做得有些过了，让你们受了委屈。我既然知道了，就应该纠正。你赶紧去找你丈夫吧，回家团聚，你们多交的罚款，可以退还。至于你自己的身价，就不必还了，算我对你们表示歉意。
　　这故事有点演绎了。但不管怎么说，退掉了小妾，这是事实。面对诱惑也能坚守立场，着实令人敬佩。
　　王安石为人处事方面，一向自律，纵然他想纳妾，也绝不会趁人落难之机落井下石。君子不趁人之危，当成人之美。历史上王安石是个君子，虽然有时候，他也会感慨“可惜风流总闲却”。
　　还有一个王安石逼儿媳改嫁的故事，更可以帮我们理解王安石这个人的儒家君子风范。虽然，王安石和庞荻同朝为观，但政见不同，王安石主张变法，庞公反对变法，是个保守派。王安石的儿子王雱还是和庞公的女儿结为秦晋之好，两个年轻人很幸福、很和睦。让人一向不到的是，王雱的身体出现了严重的问题，至于什么病历史上记载不详，有说是绝症的，也有说是精神病。王安石很是同情儿媳，提议她再嫁。这不是给王家休了吗？庞荻觉得没面子，不行，坚决不同意。但王雱的病情康复没有任何希望，两家经过协商，最后王安石那儿媳妇以自己义女的身份出嫁了。

　　一个女子，在丈夫家里改嫁他，除了王安石，一般人实在做不到。史书关于这件事的记载是：“王太祝生前嫁妇”，王太祝就是王安石的儿子王雱，因为当时他的官职是太常寺太祝。
　　（未完待继，西门杏庵）
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