在汗漫的历史长河中，语言文字是不断变化的。自秦汉以来，汉字变化最剧烈的一次莫过于中华人民共和国成立初期的文字简化运动，简化之后的汉字成为简体字，之前的称为繁体字。自1956年开始，简体字在中国大陆取得了正体字的地位。台湾方面的正体字是繁体字，据说台湾还要为繁体字申请世界文化遗产呢。
　　文字简化运动为民族文化的普及和提高起到了重要的作用，记忆和使用起来也方便、快捷得多，但这并不是文字改革的最终目标，而只是一个过渡性的铺垫，按照当时的观点，拼音化才是汉字改革的最终目标。
　　下面有一个名单：
　　政治家或社会活动家：孙中山、章太炎、陈独秀、毛泽东、章士钊、吴稚晖、周恩来、瞿秋白；教育学家蔡元培、胡愈之、陶行知；文学家和文学翻译家：鲁迅、周作人、俞平伯、刘半农、朱自清、徐志摩、闻一多、沈从文、巴金；批评家：成仿吾、梁实秋、胡风、朱光潜、李长之；文史学家：王国维、陈寅恪、胡适、傅斯年、钱钟书；语言学家：赵元任、黎锦熙、王力。

　　列这个名单干什么？难道是同时出席了什么重要活动吗？
　　这些人，全部都是汉字拼音化的支持者。他们基本代表了现代中国知识分子全体。
　　早在1935年，文化界名流蔡元培、鲁迅、郭沫若、茅盾等大腕儿们共688人提出《我们对于推行新文字的意见》，其中热血沸腾地指出：“中国已经到了生死关头，我们必须教育大众，……但这教育大众的工作，开始就遇着一个绝大难关。这个难关就是方块汉字，方块汉字难认、难识、难学。……中国大众所需要的新文字是拼音的新文字。” 鲁迅先生更是极端地下了断言：“汉字不灭，中国必亡！”

　　建国后，1951年，伟大领袖毛泽东教导我们说：“文字要在一定的条件下加以改革，要走世界文字共同的拼音化方向。”领袖一发话，就基本没有讨论的余地了，大家就等着多、快、好、省地实现汉字拼音化了。当然也有个别耿直的人敢于站出来反对，著名考古学家陈梦家提出：“在没有好好研究以前，不要太快的宣布汉字的死刑。”“文字这东西，关系了我们万万千千的人民，关系了子孙百世，千万要慎重从事。”但就是因为这么几句充满理性的建议，他很快被扣上“反对文字改革”的罪名，遭到迫害而自杀。

　　汉字也觉得自己很冤枉，说我招你惹你了，刨你祖坟了还是抱你孩子扔枯井里了，你们知识分子为什么对我怀有如此强烈的仇视感呢？原因是相当复杂的，要都写出来估计要万八千字。简单来说，是由于近代中国落后于世界列强而激发的一种文化层面的自卑感。人们对中国落后的反思无限上纲上线，直到对全部中国文化产生怀疑，从而产生彻底抛弃、推倒重来的思潮。汉字作为中国文化核心的核心，首当其冲受到否定。

　　如果真的按照这个方向推进，我们现在看到的汉语文字，也都是二十六个字母组成的拼音了。但是文字的生存能力是异常顽强的，它代表了一种文明的生命力。拼音化并没有实现，汉字还活着，而且活得比任何时候都好。在计算机在世界开始应用的初期，有人担心洋人发明的东西可能无法实现汉字输入，但是现在，汉字输入法多的是，你想用哪种就用哪种。

　　朝鲜、韩国、日本、蒙古、越南这些汉字文化圈里的国家都曾经进行过类似汉字拼音化的改革，都没有取得实质性成功，有的还失败得很惨痛，如越南。日本汉字假名夹杂汉字算是也只能半拼音化。
　　上世纪80年代中期，为了适应新时期语言文字工作的新形势，我国在拼音化的政策上做了调整，可以说是拼音化改革的急刹车。实际的表明，汉字是最适应我国国情的语言载体，没有必要改为拼音文字。此后，持汉字必须拼音化道路观点的人越来越少，但直到现在竟然仍然有那么一小撮人，可能解决了温饱问题之后没事干，抱着“吃冰棍拉冰棍——顽固不化”的态度宣扬和推行的所谓汉字拼音化运动。

　　汉字的优越性、科学性与艺术性是任何文字无法替代的，在汉字拼音化的问题上我的观点是一边倒的，说话也毫不客气。到底谁是谁非，历史的发展会证明一切，我们还可以抓紧时间慢慢等。
　　汉字简化的一个遗憾就是我们在研究以繁体字作为乘传载体的文献时会遇到一点麻烦。比如看《千字文》的简体文字版，就会觉得有重字。现在我们近视眼戴眼睛——解决目前问题，把简体文字版《千字文》中的重字打回原形看看：
　　重复的简化字 简化字《千字文》重字在原版《千字文》的原形
　　发 周发殷汤 周發殷湯
　　盖此身发 蓋此身髮
　　巨 剑号巨阙 劍號巨闕

　　巨野洞庭 钜野洞庭
　　昆 玉出昆冈 玉出崑岡
　　昆池碣石 昆池碣石
　　戚 戚谢欢招 慼謝歡招
　　亲戚故旧 親戚故舊

　　云 云腾致雨 雲騰致雨
　　禅主云亭 禪主云亭
　　洁 女慕贞洁 女慕贞絜
　　纨扇圆洁 纨扇圆潔
　　所以说，如果用《千字文》的重字个数来划拳行酒令，你认为有一个重字，说“高高山上一头牛”，他认为有六个重字，说“六六六”，我认为没有重字，说“全没了”，那么你和他都输了，罚酒吧！

日期：2007-4-12　17:24:35

　　冲突与融合：儒家伦理文明三原色(1)
　　下面不得不介绍一下《千字文》产生的时代背景。
　　为什么是不得不呢？因为那是一个血腥的、混乱的时代，说起来全是眼泪啊。为了简捷易懂，仅仅从当时社会的主流思想入手进行一点点片面的解读吧。
　　先讲点貌似有学问的知识吧。
　　在工业革命之前，全人类文明进程的阶段划分大致如下：
　　首先是神话时代五大文明：爱琴文明（地中海周边）、两河文明（以美索不达米亚平原为核心，“美索不达米亚”就是两河之间的意思，也就是现在饱经战乱的伊拉克一带）、埃及文明（尼罗河流域，这个文明最先消失了）、哈拉巴文明（古印度）、夏商周文明（就是我们伟大的老祖宗亲自开创的文明）。

　　其次是英雄时代的四大文明。除了消失的埃及文明外，其他四大文明在面对雅利安等游牧民族的冲击下气喘吁吁地传承了下来：希腊罗马文明、波斯文明、古印度文明、秦汉文明（秦汉是朝代名不是演员名噢！）
　　最后是宗教时代的四大文明。面对匈奴人和亚欧草原游牧民族的大入侵，四大文明再度幸存了下来，但存在形态已经发生本质变化，四大宗教或伦理价值体系已经确立：基督教文明、伊斯兰文明、佛教—印度教文明、儒家伦理文明。
　　同志们，终于讲到关键了：“儒家伦理文明”就是我们中华民族文明的根基。但我们文明的发展过程和其他文明一样，不是一帆风顺的，文明内部及与其他文明之间的冲突与融合伴随着文明发展的全过程。文明内部，主要是体现在儒家和道家；文明之间，主要是儒家伦理文明和佛教文明。
　　唉，本来不想说这些臭氧层子，但是没办法，要讲《千字文》产生的历史背景，儒、道、佛的冲突与融合是不能回避的，只好硬着头皮抓紧时间慢慢说吧。
　　东汉时候，佛教在中原地区传播开来。有一天汉明帝梦见金人,，可能是为了圆梦吧，就派郎中蔡谙等十八人去天竺国出使，算是去了一趟古印度比较大的城市旅旅游。这一去可这是大开眼界：天竺人穿的衣服不用缝，更没有缝隙。为什么呢？因为天竺天气太热，人们穿衣服只要拿一块遮羞布一围就行了，根本不用裁剪，估计也没有裁缝这个行当。成语“天衣无缝”就来源于此。

　　快乐的旅程很快结束了。在回洛阳的时候顺便带了点天竺国的土特产：几个天竺僧人和一些经书。也有人说蔡谙等人根本就没到天竺，只是到了西域的大月氏国，正好碰见带着经书的天竺僧人，就给带回来了。