有人认为，汉代的尺寸是9进制的，黄钟律管“长八寸十分一”，按9进制折算，就是九寸，计算其他律管的长度是以9为基数的，同样按照 “先三分减一”的三分损益法计算，就是三个九相乘，再减掉一半，得数是364.5，这就是阴历年加闰以后的天数，与太阳历的365只基本一致，从而达到用律数调整勘定和调整节气的目的。这种算法不太容易理解，姑且存疑。

　　青青河边草，绵绵思远道
　　说“律吕调阳”，不得不提一个人：蔡邕。
　　蔡邕是东汉末年的文学家、书法家、音乐家，而且在以律吕调整历法方面也很有造诣。《后汉书》中《律历志》和《天文志》等好几篇都是出自蔡邕手笔，我们前面介绍的很多内容是蔡邕记载的。
　　蔡邕和司马迁一样，出生史官世家，又声名显赫，身居要职，治史口碑甚佳，是当时历史界的权威兼劳动模范。由于他博学多识，辞赋和书法都写得很好，并精通音律，真实个不可多得的人才，可惜他生逢乱世，又生性耿直，注定了其悲剧的命运。
　　汉灵帝时，召蔡邕当官，拜郎中。但由于他总是直言劝谏，不仅得罪了宦官，连灵帝也越来越讨厌这个不会拍马屁的家伙，再加上有小人进谗言，皇上就把他全家流放朔方（在今内蒙境内），仇家派刺客于路上暗杀，但刺客被蔡邕的一身正气所感动，没有动手。

　　不久，皇上大赦天下，让蔡邕回家，但因担心遭到仇家报复，蔡邕不敢回乡，而是跑路到吴地，也就是现在江浙一带。这一跑就十几年，直到汉献帝时，由于董卓的威逼利诱，才被迫出来当官。但董卓对大名鼎鼎的蔡邕还是十分敬重的，曾经在三天之内连升三级。
　　后来董卓被杀，蔡邕想起董卓待他不错，不由轻轻叹了口气。不巧的是，当时他旁边坐的是当权派司徒王允，就是《三国演义》里让貂禅同时勾引董卓和吕布的那位仁兄。王允认为他是董卓一伙的，把他抓了起来。蔡邕请求说你把我“黥首刖足”都无所谓，只要让我活着把汉史写完就行。王允说你以为你是司马迁啊，不行！并顶住了众多大臣的说情风，坚决把蔡邕投进监狱。结果蔡邕死在了狱里，王允这才后悔了，但已经晚了。

　　蔡邕在音乐方面是个天才，史书上有例为证：
　　有一次，蔡邕的邻居请他吃饭喝酒，大家喝得正高兴，有一个客人在屏风里弹琴，蔡邕走过去听了听，不禁大惊失色，掉头就跑。主人赶紧把他追回来问：“你是喝多了还是偷我家银子了？跑什么啊？” 蔡邕说：“弹琴的人要杀我。”大家十分惊愕。弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见一只螳螂正要捕蝉，蝉马上就要飞了，那个傻螳螂还在那犹豫不前。我担心螳螂捕不到蝉，心里替它着急。难道这种杀意在琴声里表现出来了？” 蔡邕笑着说：“看来就是这个原因。”

　　当年蔡邕隐居吴地的时候，有一家在做饭，以木头为燃料，蔡邕听见木头燃烧的声音，就知道这是一块好木头，就赶紧跑过去从火里头抢救出来。这家主人说：那可不是烤红薯，红薯在锅蒸着里呢。蔡邕说：我就要这块木头。于是把木头做成琴，果然声音优美。由于木头的一端已经烧焦，所以大家就叫这把琴为“焦尾琴”。可惜后来这把琴失传了。

　　蔡邕的女儿名叫蔡琰，也就叫蔡昭姬，晋朝时为了避司马昭的讳而改为蔡文姬。由于遗传基因的作用，她和老爹一样，很有才华。蔡邕死后，关中地区长期混战，长安一带百姓到处逃难，蔡文姬也跟着难民到处流亡。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被抓去了，匈奴兵见她年轻美貌，就本着“美女少，先紧着领导”的原则，把她献给了匈奴的左贤王。

　　于是蔡文姬就成了左贤王的夫人。虽说强扭的瓜不甜，但左贤王对她很好，也就对付过吧，总比当难民强。一晃十二年过去了，蔡邕的老朋友曹操已经基本统一了中国北方，得知老朋友的女儿蔡文姬在匈奴，就派使者来接她回中原。左贤王舍不得啊，但是不敢得罪曹操，只好放蔡文姬回去。而蔡文姬就像神经了一样，一会喜一会悲，一会哭一会笑，为什么呢？回老家当然高兴，但要她离开在匈奴生下的子女，又觉得悲伤。在这种矛盾的心情下，她写下了著名诗歌《胡笳十八拍》。

　　蔡邕写过一首题为《饮马长城窟行》的诗，当然很多权威的专家认为这首诗不是蔡邕写的，那是谁写的呢？专家说不知道，所以很多收录这首诗的书上都写作者为“无名氏”。但是诗中表达的思念家乡、盼望书信的情感和当初蔡邕被流放朔方时的心情应该是一致的。不管是不是蔡邕写的，这首诗写得还是不错的，我们有必要欣赏一下，而且你会发现，第一句很熟悉：

　　青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。
　　梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。
　　枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。
　　客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
　　长跪读素书，书中竟何如。上有加餐食，下有长相忆。


日期：2007-5-16　14:11:55

　　第九句云腾致雨
　　云，这里应为“雲”，象形字，指大气中的水蒸气，凝聚而成小水滴或水粒，或与雨共存时肉眼可见的集合体。《素问 阴阳应象大论》中说：“地气上为云。”
　　古人认为云是从山石中产生的。《说文》中说：“云，山川气也”， 《诗注》上也说：“云生于石，故名曰云根。” 所以古人经常把山石称为“云根”。如贾岛在《题李凝幽居》中说：“过桥分野色，移石动云根。”很多名山大川也有以此命名的石头，像安徽宣州城北敬亭山的山顶有怪石，上面就刻着“云根”二字，据说是李白所题；黄山渔梁坝景区白云禅院西首山壁的摩岩石上也刻着“一带云根”四个大字，为明代末年名士孙子贞所书；湖南邵阳城南桃花洞外的巨石上刻着“古云根”三个字，是宋代邵州郡守麋登干的好事。后来“云根”也用来指寺院或云游僧人休息的地方。

　　雨，正规的解释是指从云层中降向地面的水。《荀子 劝学》中说：“积土成山，风雨兴焉。”为什么要有山才能下雨呢？因为除了正常的冷暖峰交汇产生的降水外，地势的变化也是降水的原因，我们知道，海拔每上升一千米，温度就会降低六摄氏度，空气遇山上升并变冷，从而产生降水。
　　腾，在这里指升入空中。《礼记 月令》中说：“天气下降，地气上腾。” 致，造成，导致。
　　这句话说的是一种我们极为熟悉的自然现象，不用多解释了。
　　云雨巫山枉断肠
　　云雨本来是常见自然现象，但是如果说“巫山云雨”，说的则是另一种“自然”现象了。具体指什么，你知，我知，大家都知。
　　为什么“云雨”到了“巫山”意思就全变了呢？我们不得不请出战国时楚国大夫宋玉，就是前面小露了一把脸的那位对邻家美女熟视无睹的才子，唯楚有才啊。
　　那位完美的邻家女孩是宋玉在《登徒子好色赋》里为了衬托自己是如何的高尚正直、不好色而写的，至于宋玉到底有没有这样一个芳邻，谁也不知道，或许他是在吹牛皮，反正也不用上税。

　　可能宋玉是个完美主义者，在塑造了一个小家碧玉型的、完美的凡间芳邻之后，又塑造了一个大家闺秀型的、更加完美的巫山神女，只是，宋玉笔下这两位美女都够主动的。如果据此按照现代的观念进行心理分析，说明宋玉可能是个很自恋的人。