至于到秦始皇统一中国的时候，鲁仲连是否还在世，史书上就没有记载了。我大胆估计，如果他还活着，以他的个性一定会跳海自杀。古代这么有个性的人不多啊，不像现在，男人想要潇洒，女人想要漂亮，不男不女的要个性，所以有个性的人越来越多了。
　　胸有成竹、舌灿莲花的鲁仲连身上具备的疾恶如仇、见义勇为、淡薄名利、追求自由的高尚品格为后人所敬佩和赞美，但是，真正能达到他那种境界的人太罕见了，也太难了，如果大家对统治阶级不满意就去蹈海，那精卫可乐坏了，因为那样的话填海的进程会大大加快，两千多年来，东海可能已经被填满了。


日期：2007-6-11　21:45:00

　　第十七句海咸河淡(2)
　　人间咸淡谁掌控？
　　常言道：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。七件事实际上就是一件事：填饱肚子。
　　为了填饱肚子这一人类永恒的目标，人们辛苦奔波着。元代杂剧《刘行首》中说：“教你当家不当家，及至当家乱如麻；早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”唉，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩啊！明朝文学家唐伯虎在《除夕口占》中写到：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。” 好惨啊，大过年的，吃没的吃，喝没的喝，看着人家大块吃肉大碗喝酒，自己只好饿着肚子跑到寺里看梅花，物质生活不行，咱用精神生活来弥补嘛。

　　作为必要的生活物资之一，食用盐自古至今在世界各国基本都是政府垄断的物资，在历史上盐税曾是税收的重要来源，在相当长的一段时间内，盐业是国民经济的支柱产业。
　　有人会觉得奇怪：盐来自海水，海水有的是，盐可以从中提取，要多少就有多少，现在一斤上好食用盐也就一块钱吧，至于那么重要吗？
　　盐是百味之基，虽然我国的饮食习惯基本是“北咸南淡”这样一个布局，但这只是一个盐的用量问题，人一点也不摄入盐份是不行的。在古代，人们的饮食相对比较单调，调味也基本靠盐，不像现在，味精鸡精蘑菇精、花椒大料十三香，五花八门，到处都有，所以古代的盐是非常重要的。由于当时的交通条件、冶盐技术等因素限制，再加上统治阶级的高盐税，盐卖到老百姓手里时价格就会很高，成了老百姓奢侈的必需品，不买不行，多贵也得买，实在没钱买不起盐，就清汤寡水煮面条，凑合着吃吧。苏东坡在《山村诗》中就写到了这种状况：“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐。”孔老夫子听了韶乐之后非常兴奋，说韶乐真是太好听了，比什么乡村、摇滚、圆舞曲好听一万倍，听得我味觉和听觉混乱，三个月尝不出肉的味道，还以为是在吃地瓜呢；山里的老百姓也是好久吃东西没有味道了，但不是听音乐听的，而是因为买不起盐而没盐吃，嘴里都淡出鸟来了，很快就会出现白毛女了。

　　老百姓吃盐困难，那么广大盐业工作者不会缺盐了吧？未必。前面提过，旧时有童谣说“泥瓦匠住草房，卖盐的喝淡汤，当奶妈的卖儿郎，淘金老汉一辈子穷得慌”，实际上，盐业生产者倒不一定因为没有盐而喝淡汤，可能只有盐吃而买不起其他生活物资，而卖盐的盐贩如果没有被官府捉到或干脆买通官府，其利润是相当丰厚的。
　　清代的吴嘉纪写了一首《绝句》：“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。”这首诗平淡而真实地反映出盐民的异常艰苦的劳动场景。
　　苦点累点无所谓，只要能赚钱养家活口就认了，谁让咱是普通劳动人民呢，但是就这么一个小小的愿望也很难实现。北宋著名词人柳永曾担任过盐场的监督官，他饱含着对盐民的同情写下了一首《煮海歌》，由于盐民实在是苦大愁深冤如海，所以这首诗也写得比较长：
　　“煮海之民何所营？妇无蚕织夫无耕。衣食之源何寥落？牢盆煮就汝输征。年年春夏潮盈浦，潮退刮泥成岛屿；风干日曝盐味加，始灌潮波流成卤。卤农盐淡未得闲，采樵深入无穷山；豹踪虎迹不敢避，朝阳出去夕阳还。船载肩擎未遑歇，投入巨灶炎炎热；晨烧暮烁堆积高，才得波涛变为雪。自从潴卤至飞霜，无非假货充糇粮；称入官中充微值，一缗往往十缗偿。周而复始无休息，官租未了私租逼；驱妻逐子课工程，虽作人形俱菜色。煮海之民何苦辛，安得母富子不贫。本期一物不失所，愿广皇仁到海滨。甲兵净洗征输辍，君有余财罢盐铁。太平相业尔惟盐，化作夏商周时节。”

　　盐民艰辛地煮盐，而官府把盐的收购价格订得很低，还远远不够成本呢，同时官租私租层层剥削，到头来不光什么都没剩下，而且还要赔本，越来越穷了。
　　有人又问了：盐民辛苦劳累结果没钱赚，而盐价格又虚高得厉害，那么中间的差价都被哪些王八蛋赚去了呢？答案请看下面这首诗：
　　“人生不愿万户侯，但愿盐利淮西头；人生不愿千金宅，但愿盐商千斛舶。大农课盐折秋毫，凡民不敢争锥刀；盐商本是贱家子，独与王家埒富豪。”
　　这首诗的作者是元末进士杨维桢。朱元璋当了皇帝之后，曾请杨维桢到京城议订各种仪礼法典，事成后请归，朱元璋命百官于京城西门外设宴欢送，归后不久逝世。这首诗主要写人无论是当官还是发财，都不如贩盐。官府课盐税一分钱都不能少，一般老百姓谁敢和官府砍价啊？盐商虽然出身不好，但人家有钱啊，其财富简直可以与豪门望族相比。埒，本来指矮墙，这里是“等同”之意。诗中可以看出，政府和盐商所获暴利，全部来源于老百姓的腰包。

　　历史上很多与盐有关的名人典故，如某盐号曾请人撰写一幅对联，上联是：“胶鬲生涯，桓宽名论”，下联是：“夷吾煮海，傅说和羹”。围观的老百姓一看，都说这个盐号真奇怪啊，对联写得根本找不着辙、对不上牙，和盐一点关系都没有。
　　实际上此联中的四个典故都是与盐有关的，而这四个典故有三个在《孟子 告子章句下》中说过：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”接下来就是大家耳熟能详的一段了：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　　胶鬲是商朝人，我国有记载的最早的盐贩子，后投奔周文王，然后打入商纣集团内部，玩了个无间道，进行策反工作，协助周武王完成大业；桓宽是汉人，公元前81年，桓宽作为作为记录员参加了一次会议，会议记录整理出来后就是著名的《盐铁论》；夷吾就是管仲，齐桓公时为相，在任期间为发展齐国经济，大力发展盐业，并首创盐业政府专营；傅说是商朝武丁王中兴时期的名相，他为了满足人们日益增长的对盐的迫切需求，用版筑的方法修建了运盐道路，还用盐和梅调和鼎鼐制作出鲜美的饮食。下联说的这两位我们在后面的“桓公匡合”、“说感武丁”两句中还会细讲。

　　胶鬲与管仲，作为第一个盐商和食盐专营的创始人，与海盐生产的创始人夙沙氏一起，被誉为“盐宗”，旧时泰州祭祀盐宗的庙里供奉的就是这三位老哥。
　　这几位都是历史上隶属于统治阶级阵营的所谓“正面”人物，更有“反面”人物出身于盐业的，最有名的就是唐末农民起义领袖黄巢。
　　《旧唐书》中说：“黄巢，曹州冤句人，本以贩盐为事。”《 新唐书 逆臣下》中记载：“黄巢，曹州冤句人。世鬻盐，富于赀。善击剑骑射，稍通书记，辩给，喜养亡命。”