要去比较大的城市出差了，但秦嘉并不高兴，“非志所慕，惨惨少乐”，而且要和妻子分开一段时间，心里更加不舍，就派了一辆车去接徐淑，并捎去了一封信，说我要出差了，你回家来，我们弄个烛光晚餐，一起唱一首“我和你吻别，在无人的街”之类的流行歌曲，烘托一下离别的气氛吧。
　　徐淑接信后也很想回家，但病还没好利索，就给老公写了一封回信，说你去京城是件好事，可以在朝廷上挂上号，对今后的升迁大有好处，而且能见见世面，毕竟京城是全国比较大的城市，一般人想去还没机会呢！（“策名王府，观国之光”）
　　徐淑还写到：“身非形影，何能动而辄俱；体非比目，何得同而不离？”意思是说我也不想和你分开啊，但是夫妻俩毕竟不是形和影，也不是比目鱼的两只眼睛，不可能一直相依相偎，口水歌里唱的什么“飞越红尘永相随”纯属扯淡。“咏萱草之喻，以消两家之思；割今之恨，以待将来之欢。”暂时的分别不算什么，让我们忘记这难熬的两地相思，以今天的离别之苦换取将来相聚之欢。（萱草，一种草本植物，传说可以使人忘忧。）

　　秦嘉收到妻子的回信，在临走之前环顾家里空旷的房间，想起妻子的身影，心里十分惆怅。“顾看空室中，髣髴想姿形；一别怀万恨，起坐为不宁。” 髣髴（读“仿佛”音），是古代妇女的首饰。于是给妻子留下四件礼物：明镜，宝钗，好香，素琴。“明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。”希望通过这些东西减轻妻子的孤独和思念。

　　徐淑回信说：你给我的礼物都很好，但是你不在身边，我要这些有什么用呢？女为悦己者容，还是等你回来再用吧。“素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还；未奉光仪，则宝钗不列也；未待帷帐，则芳香不发也。”
　　秦嘉在妻子的鼓励下赴京，被任为黄门郎。秦汉时期，宫门是黄色的，“黄门郎”是就是皇宫里的工作人员，从地方进中央了，相当于“短裤变背心”——上调了，至少也相当于“背心变丨乳丨罩”——虽然是平调，但位置很重要。
　　夫妻俩书信不断，这些书信不仅饱含两人的真挚的情感和浓郁的思念，更具有极高的艺术水准和文学价值。可惜这些书信没能全部、完整地流传下来。
　　徐淑在家平静而焦急地等待着丈夫回家，等着你回来呀等着你回来，等着你回来看那桃花开。但是桃花开了，秦嘉却永远也不能回来了。可能是由于水土不服或相思成灾等原因吧，秦嘉不久病死在他乡。徐淑悲痛欲绝，而这个时候，徐淑的哥哥、秦嘉的大舅哥跳将出来，逼徐淑改嫁，徐淑为了表明自己的心迹，自毁容貌，此后一直寡居不再嫁。

　　“别离应易老，万里两凄凄。”别离的日子人老得很快，头发、胡子、指甲这三种没用的东西和相思一起疯长。别离之后只有等待中的乌云和期盼中的蓝天，而眼睛看到的都是陌生的景色和冰冷的风情。身体飞越万里关山，而爱人所在的彼岸仍是心灵的故乡，我愿意和你变成形与影、变成比目鱼的两只眼睛，永远寸步不离，一生相伴相随。


日期：2007-6-18　9:18:17

　　第十八句 鳞潜羽翔（2）
　　鸿飞去，雪泥融；吃鱼肉，刺喉咙
　　天上飞的，水里游的，陆上跑的，形形色色的动物使这个世界充满生机。但是现在，随着人类种群的不断扩大，其他动物种群在减少、在灭绝，或许在不久的将来，这个世界上只剩下人类和生命力极端旺盛的苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂这“四害”或者更多的“害”一起生活了。站在其他动物的角度来看，人类早已超越其他“害”，成为地球上的“第一害”。

　　所以，趁着现在还能看到很多鱼啊鸟啊，赶紧好好看吧，赶紧好好歌颂吧，赶紧别再吃它们了吧。
　　古代人还想不到这些，但是已经有很多人开始描写、歌颂动物，或借动物喻事。比如宋代大文学家苏轼，就喜欢以“鸿”入诗词。粗略地查了一下，苏轼的《和子由渑池怀旧》、《江城子 天涯流落思无穷》、《哨遍 为米折腰》、《水调歌头落日绣帘卷》、《行香子一叶舟轻》、《哨遍 睡起画堂》等多首诗词有与“鸿”有关的描写或借喻，而最具有神秘色彩的，要数《卜算子 缺月挂疏桐》中的“鸿”。

　　这首词写得很精练、很凄凉，每句都饱含深意。其实，我们普通人也一样，有时候你只需说三个字，心有灵犀的人就会明白。这首词的全文如下：
　　缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
　　惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
　　乍看上去，我们觉得有点无厘头：整首词凄凉孤寂，主要就是写一只孤独的鸿雁在夜深人静的沙洲上徘徊，好不容易找到几个树枝还不肯落下来休息，像一个挑三拣四的、长翅膀的流浪汉。苏轼先生这是在搞什么飞机啊？奇怪奇怪真奇怪，被窝里长棵大白菜！
　　要弄明白是怎么回事，首先要感谢我们自古以来不断辛勤耕耘的出版业工作者们，是他们让我们可以通过查找历史上的一些相关记载来了解一些背景资料，使古人难以直接表白的复杂情感能够大白于今日。

　　据《宋六十名家词》载，这首词前面原本是有一个序的，内容如下：惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：“当呼王郎，与之子为姻。”未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。
　　这个序讲的是一个美丽而凄凉的故事，大意为：惠州有一个官宦之女，体健貌美有婚房，但是都过了法定结婚年龄了就是不结婚（古代女子十六岁早应该结婚了）。听说苏轼被贬到惠州来了，十分高兴，当然不是因为苏轼被贬而高兴，而是因为能见到心中偶像、梦中情人苏轼先生而高兴，看来是苏轼的铁杆粉丝。苏轼晚上吟诗的时候，美女就在窗外徘徊偷听，当苏轼推窗寻找时，她却已经翻墙而去——不知道是墙不高还是她会轻功。苏轼就准备物色王郎的儿子给她做男朋友。这个美女好象是为苏轼而存在，在苏轼离开惠州后美女就死去了，埋葬在沙洲旁。当苏轼回到惠州，美女去，黄土垒，情悲痛，心懊悔，于是就写了这首著名的《卜算子》。

　　序里说的故事是事实吗？我觉得并不完全可信。自古才子必伴有风流韵事，勇士必辅之好气任侠；而今超女必配上黑嘴评委，快男必搬来红花杨二。炒做之风从古刮到今，刮得长江后浪推前浪，一代更比一代浪。苏轼此词的用意很可能只是表达遭受谪贬之悲愤，人与鸿相比并凝为一体，托鸿以见人，表达出一种凄凉清冷、孤苦幽寒的感情境界，虽然这种感情远不如写给美女粉丝的凄美情怀吸引人们的注意力。

　　我们从苏轼的其他诗词中可以看出，他借助“鸿”这种可以飞越关山畅通无阻的鸟，多是为了表达了一种人生无常的慨叹和屡遭谪贬的孤凄。作为豪放派词人的代表，苏轼的诗词往往在悲怨中充满雄壮，困苦中带着顽强，茫然中闪烁着哲理，最具代表性的是《和子由渑池怀旧》：
　　“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。”
　　这首诗表达了苏轼对人生的看法：前途不可预见，人生充满未知，就像鸿雁在飞行过程中偶然在雪上落了一下，留下爪子印，而鸿飞雪化，一切都没了。或许在冥冥之中有一种力量在支配着我们的生活轨迹？或许人生被来就是一个极其偶然的际遇？