西边的太阳就要落山了
　　在汤的英明领导下，商部落逐渐发展壮大起来，汤成为夏朝众部落的老大，有权征讨邻近的诸侯。汤的身后还有个得力助手叫伊尹，本名叫阿衡，这个人我们在后面还要掰开了揉碎了细细讲来。
　　偏偏这时候有个不长眼的跳将出来：临近的葛国祭祀鬼神。那时候，由于生产力水平不高，人们对大自然是十分敬畏的，所以都很迷信，祭祀鬼神简直是天大的事。葛伯祭祀鬼神，那还了得？作为各部落老大的汤就派人去责问葛伯。葛伯说：“我们这儿是穷乡僻壤出刁民啊，根本就没有牲口可以作祭品。”汤送了一批牛羊给葛伯作祭品。葛伯一看，口水流一地，赶紧让手下把牛羊杀掉吃了，还是不祭祀。汤又派人去责问，葛伯理直气壮说：“我没有粮食，拿什么来祭祀呢？”汤本着“救人救到底、送佛送到西”的原则，派人帮助葛伯耕田，还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭。不料在半路上，葛伯把那些酒饭都抢走，还杀了一个送饭的小孩。 葛伯的无耻行径简直就是往公共厕所里扔石头——激起了民愤，汤果断出兵，三下五除二就把葛国给灭了。

　　一天汤外出游猎，看见郊野四面张着罗网，想把天上的、地下的、四方的都一网打尽。汤说你这不胡闹吗？把禽兽全部打光了，怎么实现人与自然和谐相处啊？于是把罗网撤去三面。这就是成语“网开一面”的由来，实际上是“网开三面”。这件小事不知道通过什么渠道在各诸侯国广泛流传开来，广大人民群众纷纷赞扬汤的仁德，大大提高了其知名度和美誉度。

　　看看时机差不多了，汤和伊尹开始商量讨伐夏桀的事，最后决定停止向夏桀朝贡，试探一下。夏桀大怒，命令九夷发兵攻打商汤。汤一见这阵势，看来时机还没成熟，赶快向夏桀请罪，恢复了进贡。夏桀召来汤，把他囚禁在夏台，但后来不知道为什么又放了他，可能是汤向夏桀行贿了吧。
　　不久，九夷中一些部落受不了统治阶级的剥削和压榨，逐渐叛离夏朝。这下时机真的成熟了，汤决定大举进攻。 但是，瘦死的骆驼比马大，虽然夏朝已经日薄西山，可是对于能否顺利推翻夏王朝，谁心里也没个准谱。汤决定召开战前动员暨誓师大会，发表了慷慨激昂的演说，以鼓舞士气，确保部队的战斗力。
　　他的这次演说被记载在《尚书 汤誓》中，全文如下：
　　王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率曷众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日易丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”

　　翻译成白话，大意如下：
　　汤说：“闲言碎语不要讲，大家听我诉衷肠。不是我个人敢于于兴兵作乱，是因为夏桀犯了许多罪行，上天命令我去消灭他。大家也许会问：‘你作为我们的老大，为什么不体谅劳苦大众，让我们放弃耕种去打仗？’这样的言论我早已听说过，但是夏桀有罪，我敬畏上帝，不敢不去征讨。你们又要问了：‘夏桀到底有什么罪行呢？’夏桀耗尽民力，剥削本国人民，群众都很不满，说；‘这个太阳什么时候才能消失？我们宁可和你一起灭亡。’夏桀的德行败坏到这种程度，我一定要去讨伐。你们只要辅佐我，代替上天对夏桀进行惩罚，我将大大的赏赐你们！大家不要怀疑，我吐口吐沫钉个钉儿，向来说话算数。如果有人违抗誓言，哼哼，可别怪我心狠手辣，我会把他卖到山西黑砖窑里去当奴隶，概不宽赦。”

　　汤誓师后，部队的战斗力提高百分之二百。汤的军队和夏桀的军队在鸣条（今山西运城安邑镇北）交战，夏桀败逃，一口气逃到南巢（今安徽巢县西南），汤追到那里将他逮住，然后就把夏桀流放在那里，一直到他死去。夏桀对别人说：“真后悔当初没在夏台把汤杀了，真是当决不决不为豪杰、当断不断必为后患啊！” 汤对夏桀的后代还算不错，封了一块地供他们安家落户，周朝时，他们被封在杞地。那个整天担心天会塌下来的杞人就是夏桀的后代。

　　看来夏桀还是比较自负的，自比为太阳，但是他忘了：太阳早晚要落山的。三千多年后，有个叫尼采的洋人也自比为太阳，结果他疯了。
　　夏桀，实际上名叫履癸，《周书 谥法》中说：“贼人多杀曰桀。”“桀”这个名字是后人给追加的，他活着的时候并不知道自己叫夏桀。古代很多人是这样的，不知道自己死后会被人家叫成什么。比如那个坐怀不乱的柳下惠，实际上是姬姓、展氏，名禽，按照我们现在的叫法，应该喊他展禽。柳下是个地名，被封给了展禽，而他在家排行老四，因此活着的时候也被叫作“柳下季”。等他死了，鲁国给他的谥号为“惠”。谥号，相当于现在追悼会上对已经去世的这个人的评价，只是谥号属于高度浓缩的评价。《周书 谥法》中说：“爱民好与曰惠。柔质慈民曰惠。”对展禽的评价蛮高，可比那个“贼人多杀”的“桀”可强一万倍，于是“柳下惠”这个称呼就光荣诞生了。柳下惠，多么高尚的一个人啊，但现在却经常被用来形容男人某方面的能力不行，世风日下人心不古啊！如果柳下惠有知，肯定会大呼天理何在。

　　就这样，夏朝的太阳落山了，商朝的太阳升起来了。历史上把商汤伐夏称为“商汤之道”，实际上就是通过暴力革命的方式武装夺取政权。

日期：2007-7-31　18:22:08

　　第二十六句 周发殷汤(2)
　　暴力革命需要理由吗
　　按照马克思主义哲学观点，波浪式前进和螺旋式上升是事物发展的总方向，因此我们会发现，历史在缓慢前进的过程中总会出现惊人相似度的历史事件。
　　自“商汤之道”以后，暴力革命史翻开了新的篇章，以正义之名亮相的暴力革命从此走上历史舞台，其中不乏真的有正当理由的，也不乏没有正当理由而非要找出几个貌似正当理由的，于是每一次战争的发起者都视己方为正义的化身，而对方是邪恶的代表。
　　暴力革命需要理由吗？当然需要。孔子在《论语》中说的好：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”只要有了理由，虽然说不一定走遍天下，但至少不会寸步难行。

　　紧跟着“商汤之道”而来的就是周武王领导的暴力革命，这次革的是商汤后代商纣的命，整个革命过程与“商汤之道”极其相似。
　　话说后稷（也就是弃）的封地传到了他的第十二代孙古公亶（读“胆”音）父手中，就是前面说过的周太王。亶父普施仁义，深受人民爱戴。戎狄族来夺取财物，亶父就主动给他们，又来夺取土地和人口，亶父就带领人民群众集体走人，到岐山脚下居住。不是打不过，是咱仁义，不跟你们这帮不开化的野蛮人一般见识，何况岐山脚下土地肥美，适于农耕，比原来那块破盐碱地强多了。