日期：2012-03-24　09:10:32

　　九
　　迷信、刻板、机械复古主义者王莽的新朝，更像是一场乱哄哄的闹剧。
　　从公元前9年建国伊始，反抗新朝的农民起义就此起彼伏，到公元17年之后，终于形成了势不可当的绿林、赤眉农民对抗力量。这些都一一倒映在刘歆的眼睛里，以经治国，以礼安人的理想渐渐破灭，他为之无奈，彷徨，失望，终至绝望。
　　在王莽新朝红极一时的国师嘉新公刘歆，可曾记得父亲刘向当年那声谆谆教导，“贺者在门，吊者在闾。”
　　起码他在决定让女儿刘愔嫁给王莽儿子王临那刻，他是忘了的。
　　可以将自己货与帝王家，但女儿绝不可嫁入这种家庭的。因为任何一个纤细的变故，都会因之双向带来不可预计的灾难。
　　忘记意味着背叛，而这要付出代价，而且很大。
　　为此，刘歆先是失子。甄寻装神弄鬼假作符命，说汉平帝皇后、王莽之女黄皇室主是自己的老婆。王莽大怒，审讯甄寻时又牵连到刘歆之子和他的弟子门人，于是一并被杀。丧子之后刘歆的悲愤之情可以想见。

　　公元21年刘歆再次失女。
　　《资治通鉴》载：“莽妻旁侍者原碧，莽幸之，临亦通焉，恐事泄，谋共杀莽。临妻愔，国师公女，能为星，语临宫中且有白衣会。临喜，以为所谋且成；后贬为统义阳王，出在外第，愈忧恐。会莽妻病困，临予书曰：‘上于子孙至严，前长孙、中孙年俱三十而死。今臣临复适三十，诚恐一旦不保中室，则不知死命所在！’莽候妻疾，见其书，大怒，疑临有恶意，不令得会丧。既葬，收原碧等考问，具服奸、谋杀状。莽欲秘之，使杀案事使者司命从事，埋狱中，家不知所在。赐临药，临不肯饮，自刺死。又诏国师公：‘临本不知星，事从愔起。’愔亦自杀。”

　　连丧子女于王莽之手，此时的刘歆对王莽，已经是由爱变恨，由恨变惧，由惧生异。
　　更可以看出，刘歆此时已经不被王莽所重，乃至公孙禄都敢在朝廷上进谏，“国师嘉信公颠倒《五经》，毁师法，令学士疑惑。……宜诛此数子以慰天下！”再加上失子之疼，丧女之痛，这些都加剧了他对王莽的仇恨与离异之心。
　　国之将亡，必有妖言惑众。公元22年，地皇三年，图谶再起。宛人李通说图谶“刘氏复起，李氏为辅。”穰人蔡少公也言图谶“刘秀当为天子。”道士西门君惠根据天文谶记也向卫将军王涉说：“星李扫宫室，刘氏当复国，国师公姓名是也。”
　　种种图谶之说，都在折磨着刘歆的心理，加剧着他的心跳，既惧又怕且恨的刘歆终于决定秀才造反了。
　　“涉遂与国师公刘秀、大司马董忠、司中大赘孙伎及谋以所部兵劫莽降汉，以全宗族。秋，七月，伎及以其谋告莽，莽召忠诘责，因格杀之，使虎贲以斩马剑剉忠，收其宗族，以醇醯、毒药、白刃、丛棘并一坎而埋之，秀、涉皆自杀。”（《资治通鉴》）
　　生逢乱世，身如漂萍，纵然是一个出入今古、游走八荒的文化大师，在政治风暴席卷之下又显得多么孱弱而无力！
　　卷于政治漩涡中的刘歆死了。而那个校典籍、倡古经的刘歆，却永远活在了中华文化的璀璨星空之中。
　　只要抬头向文化夜空望去，就能看到他。
　　(本文毕）
日期：2012-03-26　09:00:22

　　扬雄：用寂寞自身重塑儒家精神
　　写刘歆时，眼前就一直有另外一个人的身影在晃动。
　　——扬雄。
　　这不单单因为他与刘歆同龄，他们生活在同时代，同因自己横溢的才华而拔擢为汉成帝黄门郎，又共同以文人身份历经汉成、哀、平帝、王莽新四朝，最后共同以拥护及赞赏的姿态效力于王莽新朝，又彼此将各自生命的句点永恒地打在天风年间。
　　更重要的是，当儒学在西汉末年呈现出种种驳杂、混乱景象，固陋贪鄙之徒竞相利用儒学纷纷进行篡改，以达一己升阶登庭目的，儒学被支离、曲解乃至走向歧途之时，他们选择了共同的为儒学矫枉纠偏的使命，挽狂澜于即倒，正视听于喧嚣。
　　所不同的是，刘歆以倡行古文经为己任，试图在经典文本的回归中正本溯源；而扬雄则是用自己的著述学说，向谶纬笼罩下“虚说传而不绝，实事没而不见，五经并失其实”的汉代经学进行挞伐，立己之论，破彼之说。

　　古文经学领袖刘歆虽以自己身单影只的努力向众博士发难，并最终因政治上的垂荫获得了暂时胜利，但他思想里仍受着阴阳家的深刻影响，其学说之中五行灾异论依然挥之不去。扬雄则援道释儒，为日益走向畸形的儒学重塑精神原貌，并以纯粹的儒者形象孤标粲粲地屹立。
　　所以，冯友兰在其《中国哲学史》中说，“刘歆实纯就古文经学家之见解以立言”，只是提供了一套反阴阳家的古典文本，“不杂所谓可怪之论”，而真正在思想体系上驳斥牵强附会的时学，并为儒家建立正朔之论的，则首推扬雄。
　　是他，使染垢的儒学重回孔孟之炉提炼，从而上启两汉纠谶纬之偏思潮。
　　是他，汲取道家自然观入儒，为儒学提供新的支撑力量，就此直接下育魏晋玄学风气。
　　应该送他一幅四字匾额——承前启后。
　　(待续）

日期：2012-03-26　09:03:05

　　一
　　扬雄，字子云，蜀郡成都人。生于公元前53年，死于公元18年，历汉宣、元、成、哀、平帝及王莽六朝。一个寿数71岁的人能走穿六个朝代，不能说这个人的生命力如何旺盛，只能说那些皇帝们是多么不经活。
　　在西汉王朝214年的统治历史中，元、成二帝在位仅42年，但这却是西汉王朝由盛变衰的重要转折期。自他们开始，正像这些刘姓帝王的短祚之寿所透露出的凋敝气象一样，西汉王朝经“中兴之主”汉宣帝昙花一现般的繁荣之后，全面走向衰败。
　　不管班固因自家姑姑为婕妤的缘故，在《汉书》里如何替这对父子粉饰贴金，都改变不了这样一个事实：在中国历史上，汉元帝刘奭与汉成帝刘骜是一对混蛋透顶的父子皇帝。刘奭只知宴饮歌舞，荒淫度日，将朝政听任宦官摆布，刘骜则是外制于王氏外戚，内惑于赵飞燕姐妹。清人吴楚材在《廿五史纲鉴》中为前者下的结论是，“帝牵制文义，优游不断，孝宣之业衰矣。”对后者打的评语是，“帝耽于酒色，委政外家。”

　　西汉王朝在他们的打理下，政治日益黑暗，社会动荡不安，民怨沸腾，暴乱四起。
　　很不幸，扬雄就生长在这个时代，而且出生于“有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业”的社会最底层贫民家庭。
　　如此出身，自然决定了他不可能有生于殷实之家的董仲舒那样“三年不窥园”的少年读书生活，更不可能像有刘姓宗室为背景的刘歆那样，少年即受皇帝召见，以早慧之资获得黄门侍郎殊荣。但这些丝毫不影响扬雄的天性好学，更不影响他的资质聪颖，还不影响他立志儒道的决心。
　　《汉书?扬雄传》称：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少奢欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。”

　　简单梳理一下，得出这个口吃少年综合印象者三：
　　印象一，好学博览，讨厌烦琐章句；印象二，寡言冲穆，喜欢清静湛思；印象三，安贫乐道，贫贱富贵不移。
　　顺便再拽出几条孔子语录。子曰：“博学而笃志，切问而近思”、“辞达而已矣”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”、 “三年学，不至於谷，不易得也”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
　　用扬雄的行为比照孔子的教导，只有一个感觉——丝丝入扣。
　　一粒埋在土中的葵花籽，最终不会长成一枚土豆，而是挺出一盘傲人的向日葵，原因就在于它是一粒葵花的种子。泰戈尔说，生命在最初那刻即已定型。

　　由此看来，扬雄之所以在后天成为复归孔孟，重塑原儒的一代宗师，其实，早在他幼年从学时就已经被天性与禀赋所决定。
　　（待续）